高峰和烏蒙磬石
時間：2024-01-06 來源：碧琳讀石 作者：張祖臺 點擊數：
高峰者，晉人。玩石三十余年，餐風露宿，跋山涉水，只為尋覓一尊賞心悅目的奇石。可傾行囊所有銀兩，又耗黑發成白霜，如今年六旬，藏石萬方。人稱石癡，自喻為：石者高峰。
記得散文家張銳鋒先生為高峰藏石著文稱：熱愛石頭、尋找美麗的獨特的石頭、珍藏具有藝術價值的石頭、經常與石頭為伴，仿佛成為中國文化中的一種習慣。這不僅是一種與生俱來的癖好，乃是一種人類生存和天人合一的絕妙隱喻。
由此，我以為高峰與石頭，具備了玩者、藏者、賞者的綜合品質。
玩而尚志，志而彌堅；藏而潤心，心而純凈；賞而傾情，情而醇厚。
想當年，為了打破山西無奇石的武斷，他足跡踏遍虎頭山，終于覓得
大寨石
，累積數千枚，擇數方示眾，其石論形圓潤多姿，聽音清徹如銀，博得石界贊譽。
一位偉人曾有“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸” 詩句，令浪漫主義躍然紙上。
烏蒙山
整個山區群山起伏，如浩海騰波；山峽谷深陷，如刀切斧削。
登高望遠，烏蒙山中有山，峰外有峰，逶迤連綿，實在壯觀。
而近年來，高峰足跡入烏蒙，在磅礴的“泥丸之上”，從初識烏蒙磬石到與其石爆發熱戀，頗有些相識相知恨晚之感嘆。
在高峰的藏石館，烏蒙磬石被置于主位，醒目而凸現沖擊之力。
高峰告訴我：
烏蒙磬石屬碳酸鈣類石灰巖，形成于6～7億年前的元古代，分布在貴州省畢節市境內，尤以七星關區、大方縣、威寧縣分布最廣。
其形峻峭、
盤虬
、嶙峋、剔透，鬼斧神工的雕塑之美觸目驚心；
其聲清麗、綿長、盈實、幽雅，敲金擊玉的天籟之聲美不勝收。
從賞石的角度，造型石的“瘦、皺、漏、透” 是具有同質化的特征，而具體到某一地域的或某一
方石頭
，簡單地用“瘦、皺、漏、透” 加以審美，必然產生雷同化、疲勞感。讓一塊石頭鮮活起來，這需要加入文化與情愫。
一塊石頭的誕生是大自然的造化，而賦于它更有意味的文化元素和情愫，則是人與自然共同創造的結果。從烏蒙磬石受到啟發，高峰開始注重文化融入和情愫的修行。就像一杯酒、一盞茶，充其量，酒是五谷發酵后的蒸餾水、茶是一片炒青后的樹葉而已。但它們卻以高價位、高身價介入人類的日常生活和精神需求，追其根，就是它們已成為文化符號。一方石，如果僅僅從造型、畫面上去簡單解構，它的價值依然是一塊石頭。
如高峰所言：藏石與賞石，需要“慧眼”，伯樂有慧眼，可識千里馬，藏石家無慧眼無以藏其珠。萬架大山，洋洋石市，數以千計，藏石者眾，石比銀河，繁華迷眼，意欲覓得奇珍之石，非有慧眼不可。慧眼當由知識、情愫、文化所構，即：視野曠遠、知性廣博、文脈融匯、象由心生。
從目前高峰所藏烏蒙磬石來看，數量質量可謂大觀，在文字、畫面、造型幾個基本分類的同時，對每一方石都從命名、賦詩、著文等進行了梳理，盡可加入文論、想象、情思之要素，比如：有一塊烏蒙磬石，具象是一個“王”字，小學一年級都可一眼識得，但細看，其筆劃蒼勁，起落有度，棱角明朗，有魏碑之力度。置于普通的底座之上，都有王者之氣。而另有一塊石頭，造型為大雁展翅，其雙翼伸展，可見扇動的波浪之美。細思，孤獨的飛翔令人憂傷而明亮。
四，
有一個“完璧歸趙”的故事，那塊十五個城市都不換的和氏璧曾讓我著迷。而“通靈寶玉”與人合一，創造了一部《石頭記》，也曾讓我幻美很久。當然，那個宋徽宗用皇上的手畫下傳世《
祥龍石圖
》，更讓人思考：誰者尊貴？石者？帝者？
傳說：宋代書法家米芾新職上任時，發現院中立大石一尊。他大喜：“此足以當吾拜”，于是整衣冠而拜之，并尊其石為“石丈”。
代代文人騷客賞石詩文數以萬計，石以文興，文自石來，問世間石為何物，直教人如此癡迷？
入大川，望高原，長江黃河跋涉致遠；今再覽烏蒙，覓石、藏石、賞石，方興未艾。
張祖臺，詩人、書法家，筆名病夫、魯漢，上世紀五十年代生。從事詩歌創作和書法研究五十余載，現任山西北方書畫文化藝術研究院黨支部書記。先后出版詩集多部，并獲海峽兩岸書法大賽作品金獎。擅長大型文化藝術活動策劃和文案編輯，現兼任山西省商業聯合會文化藝術顧問。巜新領袖》雜志總編，寫有多篇奇石賞析文章，曾在《大眾收藏》報連載一年之久。
