馮玉璞院長參加石嘴山市“賞石日”活動并贈書
時間：2021-10-23 來源：華夏奇石網 作者：九鼎藏珍 點擊數：
馮院長介紹贈書內容
2021年10月16日，寧夏石嘴山市觀賞石寶玉石協會在石嘴山市大武口洗煤廠工業遺址公園舉行協會新址揭牌儀式，并啟動“石嘴山周末奇石文化市場”暨舉辦石嘴山市第 二十八屆“賞石日”活動。 石嘴山市政協副主席、一級巡視員李春興， 石嘴山市人大常委會原副主任、寧夏石嘴山市觀賞石寶玉石 協會會長俞愛山，石嘴山市人大常委會原副主任余占國，中國觀賞石協會副會 長、寧夏天然奇石寶玉石協會會長崔志強， 知名國學文化學者、賞石理論學者、寧夏歸根堂天然奇石九 州學說研究院院長馮玉璞 ，銀川市人民政府二級巡視員楊君力，寧夏綜合保稅區紀委原書記陳學忠，新華社天津分社攝影部 原主任 劉海峰， 寧夏歸根堂天然奇石九 州學說研究院副院長林孝坤、潘紅斌、王建禮， 大武口區 文化旅游局副局長、大武口景岳文化旅游投資公司法人代表高文靜，石嘴山市觀賞石寶玉石協會監事長張東勝、市檔案局原局長陳邦輝、市文聯原主席雍進成、市僑聯原主席吳永平、市市志辦原主任高玉虎、大武口區武裝部原副部長王曉明、 烏海市奇石協會副會長靳剛 及石嘴山、銀川、烏海、阿拉善等地石友近百人參加活動。
馮院長（左）向俞愛山會長贈書
知名國學文化學者、賞石理論學者、寧夏歸根堂天然奇石九州學說研究院院長馮玉璞應邀參加活動，并向協會贈送國學、奇石文化專著《我說天然奇石》《我說道德經》《緣古慧今》。
馮院長與石友品鑒奇石
寧夏歸根堂天然奇石九州學說研究院馮玉璞院長，賞石收藏近三十年，結合他深厚的國學修養，厚積薄發逐漸形成自成體系的天然奇石賞石文化脈絡，其賞石專著《我說天然奇石》于2019年出版發行，提出天然奇石、天然賞石、石質藝術品分類標準，并獨創“五奇”、“五好”等鑒評標準，其賞石文化系列講座在銀川、阿拉善、重慶等地已引起石友強烈共鳴。近期出版《我說道德經》《緣古慧今》兩書，其中，《我說道德經》對《道德經》有獨特的認識、理解、體悟。《緣古慧今》為對國學的學習、理解、認識、實踐、體驗、運用、感悟的文章集。
《我說天然奇石》 充分展示了馮玉璞近三十年來對天然奇石的認識、理解與感悟。 共分為七章：第一章《天然奇石》，主要講述什么是“天然奇石”；第二章《天然奇石的昨天》，簡要敘述歷史上的賞石文化；第三章《天然奇石的今天》，簡要敘述目前的賞石現狀；第四章《天然奇石的明天》，簡要展望了賞石文化的未來前景；第五章《天然戈壁奇石》，簡要介紹了沙漠戈壁的天然奇石；第六章《我所收藏的天然奇石一瞥》，收錄了108方作者收藏的天然奇石，每方石頭都配有一幅圖和一首詩或詞。第七章《感悟與覺悟》，收錄幾篇馮院長曾發表過的詩、詞、文。
馮院長認為：人類所品賞、把玩的石頭，大致可以分成天然奇石、天然賞石、石質藝術品三大類。
天然奇石是指，具有鮮明的看點，豐富的賞品內涵，廣闊的想象空間。具備雕塑、繪畫、書法、篆刻等藝術效果的或具備文學、戲曲、音樂、舞蹈等意韻效果的，沒有經過絲毫人工修飾的純天然石頭。
天然賞石是指，將一方天然奇石經過確定主題、配座、配繩等裝飾用以觀賞、把玩或將兩方及兩方以上的天然奇石經過確定主題、配座、配繩、組圖用以觀賞、把玩的天然奇石。
石質藝術品是指，將一方天然石頭經過噴砂、水洗、打磨、拋光、切割、雕刻等人為的手段制作后，再確定主題、配座、配繩等裝飾用以觀賞、把玩或將兩方及兩方以上的天然石頭經過噴砂、水洗、打磨、拋光、切割、雕刻等人為的手段制作后，再確定主題、配座、配繩等裝飾用以觀賞、把玩的石頭作品。
天然奇石之奇從低到高、由淺入深分別有五奇，乃特奇、絕奇、巧奇、妙奇、神奇。
特奇，是指特殊的奇，超出一般的奇。
絕奇，是指絕對的奇，獨一無二的奇。
巧奇，是指恰到好處的奇，天衣無縫的奇，巧奪天工的奇。
妙奇，是指極好的奇，妙不可言的奇，心有意會難以言傳的奇。
神奇，是指特別高超的奇，令人驚異的奇，出神入化的奇。
衡量天然奇石良莠的標準有五好，分別為形好、質好、皮好、色好、韻好。
形好，指天然奇石的形象要好。天然奇石的形象是天然奇石的靈魂，是人們喜歡天然奇石的首要因素。
質好，指天然奇石的質地要好。質好主要要看一方天然奇石的內部化學結構之顆粒狀況及排列形式。
皮好，指天然奇石的皮膚要好。皮好主要要看一方天然奇石裸露在水中，經千萬億年的水化而形成的皮膚（包漿）狀況或一方天然奇石裸露在地表之上，經千萬億年的風化而形成的皮膚（包漿）狀況。
色好，主要要看一方天然奇石的顏色是否鮮艷、干凈、明快、純潔；是否沉穩、圣潔、喜慶、富貴；是否高雅、浪漫、柔美、舒暢；是否柔和、大氣、養眼、悅心。
韻好，指天然奇石的韻味要好、韻律要好、神韻要好。韻好主要要看、要品一方天然奇石之整體的美、綜合的美、內在的美、靈魂的美、神妙的美、滌心的美、心有意會難以言傳的美。
眾所周知，《道德經》是世界文化寶庫中的經典，是中華優秀傳統文化之儒釋道三家之一的道家學說的源頭，是被外文翻譯最多的國學經典著作之一。世稱《老子》，共有洋洋灑灑五千余言。據說起初沒有標點符號，沒有段落，沒有分章節，在中國人幾千年的學習實踐中，逐漸逐漸的形成了現行版的帶標點符號，分章節的《道德經》共八十一章。
寧夏歸根堂天然奇石九州學說研究院馮玉璞院長，學習、研究、體悟《道德經》已四十余載，對《道德經》有獨特的認識、理解、體悟并將之認識、理解、體悟以《我說道德經》為名成書，其中的譯解多為獨家之言。例如：
道與德
馮院長認為：道是萬事萬物生成、運動、變化、發展的總規劃、總設計、總指揮、總能源、總力量。道對萬事萬物生成、運動、變化、發展的方式和程序都有其個性化的規定性，這種個性化的規定性就是道在萬事萬物上的具體作用的具體表現，盡管“道”看不見，摸不著，但透過這些具體表現我們知道了“道”的存在。道對萬事萬物的個性化的規定性都不一樣，人們對這種個性化的規定性的認識、理解、運用、傳承的程度就是每個人的“德”。因此，世界上絕對沒有“德”完全相同的兩個人，就像世界上絕對沒有完全一樣的兩片樹葉一樣。
無為而無不為
馮院長認為：道對萬事萬物的生成、運動、變化、發展的各自不同的方式和程序都有具體的個性化的規定性，這種具體的個性化的規定性是不以任何的“外力”的意志為轉移的，萬事萬物都按照道對各自的具體的個性化的規定性自然而然的在生成、運動、變化、發展著，人們只能遵循這種規定性，而不能去干擾、干預、破壞之，這便是“無為”，如果人們對萬事萬物都“無為”了，萬事萬物便會按照道對各自的規定性自然而然的達到了其固有的結果了，這便是“無不為”，所以說“無為而無不為”。
《緣古慧今》是馮院長積四十余年潛心對國學的學習、理解、認識、實踐、體驗、運用、感悟而于近兩年寫的部分文章集。共分為三個版塊，約二十萬字。
其一是“往圣絕學”版塊
宋代大學者張載有言曰“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這段話被當代著名哲學家馮友蘭先生稱為“橫渠四句”。因張載先生的成長地是陜西眉縣橫渠鎮，因而人稱張載曰“張橫渠或橫渠先生”而名之。橫渠四句是中國知識分子一生追求的理想境界，“為天地立心”是人生的格局之大境界，“為生民立命”是人生的目標之大境界，“為往圣繼絕學”是人生的使命之大境界，“為萬世開太平”是人生的理想之大境界。
要想做到“為往圣繼絕學”，首先要學懂弄通了往圣的絕學，而后才能談得上要繼承和傳播。馮院長認為“往圣絕學”有《易經》《參同契》《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《南華經》《黃帝內經》《金剛經》《心經》《六祖壇經》等儒釋道三家的中華優秀傳統文化之精華，這些精華其實都在研究人是什么？宇宙是什么？萬事萬物是什么？宇宙、人、萬事萬物三者之間是什么關系？這些精華，我們要學習、繼承、弘揚。在“往圣絕學”版塊部分，就是馮院長對中華優秀傳傳統文化的學習、理解、認識、實踐、體悟的部分文章集。
其二是“答人所問”版塊
該版塊共收錄了馮院長回答方方面面人士的提問回答壹百壹拾余篇。主要是中華優秀傳統文化之儒釋道三家方面的問題問答和人生、為人、處世、生活、學習、工作等方面的問題問答。
其三是“表情達意”版塊
該版塊共收錄了壹拾九篇馮院長在不同的時間，不同的地點，因不同的事情而“有感而發”的文章集。主要談的還是馮院長對中華優秀傳統文化的認識、理解、領悟，同時結合生活、學習、工作談了一些認識。
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