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“硯山復出”有感而發

米芾的“研山銘”膾炙人口，在中國書畫和賞石藝術界應該算得上是無人不知，但對于它的主角、曾經唐后主和宋徽宗兩位才藝皇帝傾情鐘愛的著名觀賞石“硯山”，相信有很多人是“不得窺其廬山真面目而朝思暮想”。。。。。。最近有一則爆炸性的新聞：硯山現世了！詳見附圖。

隨著硯山的復出，在欣賞之余也不由得讓我產生一些聯想，其實是關于中國傳統觀賞石價值和市場定位的一些遐想，在此不妨跟有興趣與此的朋友做個探討：

一、早年米芾“研山銘”、定向拍賣價幾達2900萬之巨，請問：如果硯山公開拍賣，你覺得價格可能是多少？應該是多少？為什么？

二、有沒有可能硯山的拍賣價格與《研山銘》相去甚遠？如果那樣的話，會不會是一個現代版的“買櫝還珠”故事？想當年宋徽宗與米芾為了“硯山”鬧得不可開交，米芾甚至差點為此而送命。。。。。。如今硯山價值若不如《研山銘》，不知古人泉下有知將做何感想？！！

三、一件藝術品譬如《研山銘》的拍賣價格里，除了藝術欣賞價值、歷史文物價值外，是不是也包含“市場炒作、投機因素”？而決定后者的關鍵因素又是否在于相對買方市場的“賣方資源的稀缺性”？在電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》里：和珅的管家化了幾萬輛銀子替他買來一對稀世瓷器，沒想到和大人隨手就打破其中一只而且喜不自禁。。。。。。請問這個故事又能啟發我們什么呢？

四、市場上稱觀賞石的鋪天蓋地，但真正具有藝術觀賞性的天然美石卻難能一見、可遇而不可求。請問：具足藝術觀賞價值的美石是否可歸納于藝術品一類？目前的藝術雅玩市場：高仿文物、字畫充斥市場；而隨著化工、掃描、制作和電腦等科技技術的進一步發展，可以合理預見的是，十年以后，“宋青花瓷器、米芾真跡”將會遍布大街小巷。。。。。

中國歷史上與米芾齊名的書法家數以百計，僅當代依然在世的如大家范增等也可數以十計，并且這個數字以后還會不斷增加；但即使給你幾多獎勵，以人類科技有沒有把握能再復制一個“皺漏透瘦的山峰”？即使能，代價又將是多少？因此：相對于“人為藝術品”，幾乎與天地同壽、神工天做的天然美石,它的“不可生產和復制性”所決定的真實性、唯一性，是否更彌足珍貴？而這點，又有沒有在它目前的市場和價值定位中得到合理應有的體現呢？

五、假如你認同美石是藝術品的話，請問你能否贊同“用像大市場扎堆賣白菜一樣的方法車拉石頭滿世界推銷”？你認為這樣的經營方法是否“有助于提升觀賞石藝術形象、提高潛在消費者的購買和收藏欲望還是相反”？你是否認可“真正高端的精品藏石展出將有助于改善觀賞石整體形象、提升并帶動觀賞石市場的需求”呢？如果我們不得不認可觀賞石低端市場的存在，但從市場細分的角度來看，請問你是否贊同“作為藝術精品的觀賞品應該集中由具有更多、更高藝術鑒賞能力和人脈資源的專業人士來經營”？是否贊同“中國傳統觀賞石市場應該有更多具有代表性的高端精品店”？

六、相對于文化素質、經營實力和理念繁雜紛復的個人，賞石行會組織或者協會是否應該更多發揮高瞻遠矚的教育、引導和管理作用？每年各地眾多的觀賞石展，在收到短期經濟效益的同時，是否在客觀上很好地起到了宣傳形象和刺激消費收藏的良性作用？各地各個石種如雨后春筍般出現并充斥市場，在沒有具體市場細分的情況下，表面一片繁榮的同時，我們是否正在與傳統觀賞石藝術欣賞標準漸行漸遠？與此對應的、市場是正常地擴展還是反常地萎縮？相對于其他種類人文藝術品在各種拍賣會上屢創紀錄，神工天做、珍貴無比的自然美石卻差不多幾乎依然默默無聞“美在深閨無人識”，這是否應該引起足夠的反思？

中國傳統觀賞石被作為地下礦物資源而不是文化遺產、隸屬于地質部而不是文化部歸口管理，又是不是個誤入歧途的悲哀？？

七、回過頭去，讓我們再好好想想：如果硯山拍賣，應該有個什么樣的合理價格？在這樣的一場拍賣里，硯山拍出不同價格、又會對我國傳統觀賞石市場起到什么樣的影響？謝謝！

注：本文討論的對象是以賞形、意為主、質色為輔的中國傳統類觀賞石，比如：靈璧、太湖、英石等（包括近年廣西等地出產的部分石種），純粹欣賞畫面或質地的石種不在此類。另：對賞石“硯山”和徽宗“瘦金體”的品評，本人將會在下一篇“從硯山復出、也談中國傳統觀賞石鑒賞”的帖子里專門提到。再次感謝并歡迎大家對本話題展開熱烈討論！