日本石界沒有全國公認的最高權威機構
時間：2019-07-23 來源：寶藏雜志 作者：春成溪水 點擊數：華夏奇石網轉載編者按: 這是關于日本賞石現狀極有參考價值一篇的文章。 文中概要介紹觀賞石自公元十三世紀從中國傳入日本至今的發展歷程，日本賞石人群、石展、書刊及市場，賞玩特點以及與中國的賞石文化交流等。通過這些數據，我們能客觀了解其賞石狀況及特點。 2004年，編者帶著了解日本賞石現狀的強烈愿望，特邀日本賞石界的“中國通”春成溪水先生撰文介紹，這篇《日本石界的現狀》發表于當年的《石道》雜志。近年來，日本石事發生了巨大變化，很多老石友包括本文作者已作古，而年輕一代并未續上，中國古石從日本大量回流，甚至日本本國的傳承石也銷往國內。這是否是賞石文化發展新周期規律的初現，仍不得而知。
今年（2004年）6月《石道》常務副總編陸舜冬先生來信向我約寫“日本石界的現狀”，可是，與貴國石界蒸蒸日上的境況不同，日本石界今天的情況宛如“秋風蕭蕭愁煞人，出亦愁入亦愁”（漢代古歌），我是不大想執筆，便以2001年《上海石報》總第32期登載過我的《日本水石界的歷史與現狀》為由暫且辭謝。不過秋也不只是悲傷的。杜牧謳歌：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”（《山行詩》），又有蘇軾歌頌：“一年好景君須記，正是橙黃橘紅時。”（《贈劉景文詩》），更有毛澤東的豪情奔放：“不似春光，勝似春光。寥闊江天萬里霜。”（《采桑子詩》）。事先為了慎重準備，從石燕同好會會長土田閑石先生那兒求的陳設照片今天到了。于是我決定動筆。
十三世紀從貴國（中國）傳入的盆石（圖1：日本最古圖，約1200年～1287年），后來被叫做“盆山”，1905年之后被稱“水石”，這一稱呼沿用至今。另外，約1780年在漆器盆里用石和砂描繪山水圖的“盆石”（圖2：最初稱“金山”），今天仍沿用。木座配臺表現的方式出現在1830年左右，由于進口了靈璧石、太湖石、英石等，我們從中學習到木座表演，而且沿用到現在。
圖1《西行物語繪卷》
圖2 盆石
各類愛石在文人墨客間日漸形成賞玩風氣。十九世紀四五十年代，因戰爭導致國民生活極為貧窮而愛石也很哀微。戰爭結束后，隨著生活安定，自1960年左右愛石風氣又漸盛行。以1961年在東京日本橋三越百貨大樓舉辦的“日本水石名品展”和1963年在京都大丸百貨大樓京都支店舉辦的“全關西名石展”為契機，水石熱潮再次興旺了。
圖3 《周刊朝日》
圖3是1965年9月1日發行的一流周志《周刊朝日》的報道標題，大標題是“小石頭賺到錢”，副標題（黑底白字標題）是“觀賞石的愛好者約200萬人”。賞石蓬勃之勢宛如今天的貴國。當時的日本人口是大約1億2千萬人，玩石人相當于總人口的約1.6%。然而在日本，因為河川小且河灘多，誰都可以隨意尋石，沒有“石農”這一說法。尋山石的時候，取得山地主人的許可，愛好者即可入山。野外空氣清新，于健康有很大好處，尋石如同野游，非常開心。但是繁忙的愛石家或求精品的人幾乎都從石商處購買，石商又有專門的搜集人為他們尋石，當時的石商數大概是250家，但愛石家喜歡夸耀親自撿到的雅石。據1969年發行的賞石書籍單行本，當時愛石團體數是141個協會，后來這些愛石團體蓬勃發展，據1988年《愛石之友》第7次調查，愛石協會發展為427個。但在愛石群中有一些是湊熱鬧、趕時髦的，這部分人不久就離開了愛石隊伍，1975年左右就退出了很多，這樣一來愛石界倒安定了,許多人能靜下來專心于雅石趣味的研究。
我們最初也喜歡很具象的雅石,但除了佛像石以外，對其他的具象石漸漸沒了興趣，更多抽象的，能讓人沉醉于大自然懷抱的傳統盆山樣式傳承下來，并且對于雅石布局陳列的方法也進行了日益深刻地研究。
為了讓諸位了解日本石界現在的狀況，說了冗長的開場白。那么現在就先扼要地介紹“日本石界現狀”，然后再介紹幾個實例。
日本石界的現狀
1．愛石家的年齡情況
1965年左右壯年的人現在都成了八十幾歲的高齡者了，有些開始謝世。在這世代交替的時候，還有年輕的石友加入，為雅石賞玩隊伍增加新的活力，現在的平均年齡可能在65歲。
2．愛石團體數
2004年3月是448個協會，但是約30%由于高齡停止了石展活動。另外一些年輕人的新協會也正在一個一個地成立。
3．愛石人口
參加愛石團體的人數大約是15000名（大概每個協會30～40名），各國在日本不外露的愛石家也很多，會員以外的愛石家估計約5萬名。
4．市場的狀況
在日本從古至今沒有雅石的商業街，石商都散在各地，現在的石商數約是150家。
雅石不可能像農產品的品評會那樣羅列擺放，而是通過調動各種手段進行陳設展演，充分表現雅石的內涵。為此，即使是對水盆與砂的慎重選擇都十分必要，臺座的設計制作、幾座墊板的配合配搭或配件以及掛軸等都需詳細研究，謹慎考慮，更進一步，正是日本今后的方向。陳設的一切表現手段都是為中心雅石服務的，然后再忘掉那雅石,沉浸在陳設所演幻出的意境中。
在我居住的大阪府有20個協會，其中“石燕同好會”是很活躍的協會之一，2004年10月9～10日舉行了第40屆紀念石展，也兼有對今后日本水石的賞玩方向進行探索的意義，雖然這還屬于初步摸索階段。這里介紹幾個陳設例子。
圖4：會場的一部分風景，床之間形式
圖4 會場風景
圖5 山頭火
圖5：陳設席的題名《山頭火》
席主：高橋定男
石種：勝浦川石
規格：16cm×35cm×13cm
長條詩箋：闖進又闖進，青山還青山。(迷惑依然如前)
山頭火是俳句詩僧種田正一的別號。
這譯詩是山頭火1926年出去乞食求道之旅時候的俳句，雖然沒有石的題名，或許那也是山頭火的。（在日本一般來說非所謂名石則不附題名，于是我參考《石道》的若干題名配文的方式，覺得應該學貴國文字賞析的樂趣，于是為《愛石之友》寫了勸題名、配文的文章。）
圖6《秀麗》
圖6:陳設席的題名《秀麗》
席主：小林等
石種：宇治川石
規格：25cm×20cm×15cm
字軸：秋月如珪
字軸據江淹《別賦》：“至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光陰往來”。這席的意境是明月下“此地山川秀麗”也(《南史陳武帝紀》)。
圖7《鄉愁》
圖7：陳設席的題名《鄉愁》
席主：早田磯
石種：哉佐治川石
規格：18×13×15cm
色紙（書寫和歌、俳句、墨筆畫等用的方形美術紙箋）：圓月和胡枝子圖
配件：曬著稻穗的架子
這茅舍是屋面大的多雪地方的世家住房。我的出生地也是北陸，長在暖和的大阪，很懷念故鄉，于是我也不知不覺凝視著月和胡枝子。
圖8《天涯》
圖8：陳設席的題名《天涯》
席主：山內異色
石種：大江山石
規格：30cm×35cm×26cm
色紙：雕圖
這方雅石是巖礁情景的，難道不是海角天涯的孤礁上一只悠然的雕，正在極目遠眺？
圖9《潮音洞》
圖9：陳設席的題名《潮音洞》
席主：片山信治
石種：千佛石
規格：32cm×20cm×16cm
畫軸：在月上一朵云彩
《潮音洞》是這方雅石的題名，席的題名不如《潮音》。月圓月虧則引起潮水的漲落，在巖礁下方的洞孔吹口哨兒，這是孤獨佇立的幻想世界。
圖10《能樂“蟬丸”一逆發》
圖10：陳設席的題名《能樂“蟬丸”一逆發》
席主：板東徹
石種：佐治川石
規格：8cm×14cm×7cm
字軸：邂逅
配搭兒：能樂書
能樂是日本的傳統表演藝術，也是世界上歷史最悠久的戲劇，“蟬丸”是一個樂曲名。
先天失明的皇子蟬丸被天皇放逐逢坂山，博雅三位造庵而保護，他方姊公主逆發也已經發瘋而流浪，偶然來到逢坂山，聽到蟬丸彈奏的悅耳的琵琶音，姐弟終于邂逅。一般來說這類雅石被看作佛像，可是藏者當作“逆發”賞玩，可見藏者是多么優秀的人呀！
圖11《瀑聲游花》
圖11：陳設席的題名《瀑聲游花》
席主：安藤正二郎
石種：勝浦川石
規格：12cm×21cm×12cm
字軸：憩石挹飛泉（赤澤一響先生書）
席是基于謝靈運《初去郡詩》的“憩石挹飛泉，攀林搴落英”而導演的，雅石的題名或許同一。這石種通常作為梅林賞玩，當作瀑布濺起的水花很有趣味。
圖12《惜別》
圖12：陳設席的題名《惜別》
席主：有田雙石
石種：黑鞍馬石
規格：32cm×28cm×16cm
字軸：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）
配件：青銅小舟
正是老練之愛石家的席，他是目前大阪石界的元老之一，請觀賞那令人欽佩的布局，這是日本愛石界今后的方向也。
（但是雅石前面的褐色水痕，對這個好布局產生了不良影響，大概是向雅石噴灑水的時候飛濺的余痕。約1965年以前，通常的做法是把水盆里的沙全部沾濕，把沙面上浮出的微小砂粉全部除去，然后安設雅石，再向雅石噴灑水，看水痕在石面上漸次推移，也是觀賞樂趣之一。不過不知什么時候開始，不再噴濕沙面，多半是因為把那雅石當作遠山而不是海島。這樣一來，在干沙上安放但只向雅石灑水，周圍有一點兒水痕也不介意，這成了目下普遍的習慣，這應該是重新考慮的問題。）
1．石展頻率
各個愛石團體每年都舉辦一兩次石展（但已高齡化的團體除外），到2004年10月，舉辦得最多的是88次（云鳥縣尾道愛石會，大概每年兩次）。屬于最早成立的“日本愛石會”（1961年設立，前身是1955年設立的“京都簡易保險局愛石會”）是44次（每年一次），最年輕的大阪府“交野市愛石會”是5次。
2．與政府的關系
極小部分的愛石會參與市里的文化活動，但是大部分的愛石會與政府沒有關系，獨立組織各項活動。
3．個展
個人展覽會也經常舉辦。例如2004年自9月1日至10月30日在兵庫縣水上町舉辦的“川上伯石個人展”。
4．評比
石展大都不進行評分評獎，因為石展不是比賽會，而是請觀眾欣賞的文娛活動。
5．展銷會
這種形式在日本也完全沒有。只是在石展的時候為了觀眾的消閑，于會場的一個角落專賣會員提供的雅石，或根據主辦協會的方針于會場的一個角落或另外安排一個地點給石商，一般都是極小規模地銷售。
6．拍賣
完全沒有正式的拍賣。自1965年到1970年左右，在團體內部稱“交換會”，相當于拍賣的模仿。這種交換會現在仍然存在于日本愛石會中。日本愛石協會與另外兩個團體每月都辦這種“交換會”。
7．刊物
1921年創刊的《盆栽》月刊雜志，經歷了關東大震災與第二次世界大戰，克服了種種艱難，直到1967年總第518期停刊。這雜志也成了推進日本水石熱潮的原動力。
雅石單行本：把1952年大內探石先生（“日本愛石會”創始人，2004年1月去世，享年94歲）著的《加茂七石》作為開頭（加茂是古名石產地的京都府加茂川），自1962年以來不斷地發行下來，大概刊出188種，都是杰出的著作，我們如饑似渴地閱讀并從中學習到很多東西。
雅石月刊雜志:《愛石春秋》與《樹石》同時于1964年創刊。但《愛石春秋》只出到第8期就停刊了。《樹石》后來改名為《愛石界》，于1988年底停刊。森晶先生（別號“御石”與“步月”）1983年設立“石乃美社”并創刊《愛石之友》，2004年第12月號（11月15日發行）是總第255號（圖13）。該公司還發行了許多單行本，其中著名的有《傳承石》、《日本愛石史》、《日本之觀賞石》、《現代名石譜》、《現代名石譜第二輯》（圖14）。現在的雅石月刊雜志還有新《樹石》，1989年后由愛石團體創刊發行的會報現在是9種。
8．全國組織
作為全國性協會有日本水石協會、全日本愛石協會等，但是沒有全國石界公認的最高權威機構。
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