俞瑩：形質色紋何謂美 組圖
時間：2016-05-29 來源：石 界 作者：俞 瑩 點擊數：俞瑩先生是中國觀賞石協會常務理事，上海市觀賞石協會副會長，《海派賞石》雜志編委會副主任。在他的身上，有一股特別的書生氣息，并且對于賞玩奇石有著深厚的造詣，玩石理念獨樹一幟，很多觀點也是充滿趣味與韻味。
說起 當代賞石的審美特點，有人往往會引用形質色紋（主要針對造型石）之說，還有人把它與古典（代）賞石的 瘦皺漏透 特點相對應區別。其實不然。因為所謂的瘦皺漏透，是針對造型、結構而論的，有明確指向，而形質色紋只是鑒評的幾個自然要素，并沒有明確其審美指向。
靈璧石“岫云”，符合古典賞石瘦皺漏透的典型特征（枕石齋藏）
2007年9月14日，國土資源部頒發的《觀賞石鑒評標準》，對此（形質色紋等）作了具體闡述；2015年5月15日，國家質量監督檢驗檢疫總局和國家標準化管理委員會頒發的《觀賞石鑒評》，又作了進一步的完善。比如，對于造型石的自然要素鑒評要點（權重）是這樣要求的——形態（30%）：石體完整，造型或奇特優美、或端莊典雅；形象或逼真、或虛幻；2.質地（10%）：石體致密、細膩，石膚好，差異風化強；3.色澤（10%）：總體柔順協調，石體不同部位的顏色、色調反差適度；4.紋理（10%）：紋理自然流暢、曲折變化與整體造型相匹配。
彩陶石“懷念”（枕石齋藏）
卷紋石“無相”（枕石齋藏）
摩爾石“贊”（黃云波藏）
當然，由于石種的多樣性，不同石種的自然要素權重會有很大差異，切不可機械地套用。事實上，如果完全按照這個標準，可能找不到自然要素十全十美的石頭——有的話，很可能是一塊人工優化過的石頭。其實，可供玩賞的石頭，有時候往往一兩個自然要素出挑就足矣，大可不必面面俱到。這與各個石種（石頭）的觀賞特點有關，也就是說，其權重的順序、比重會因石而異——這是統一的鑒評標準很難兼顧到的，這也是觀賞石自古以來稱作奇石（觀賞石之名是 20 世紀 80 年代才出現的，其實日本在 60 年代就有此說）的不凡之處。比如， 彩陶石 以色為先， 卷紋石 以紋為先， 摩爾石 以形為先，等等。尤其是，像摩爾石等不少沒有紋的造型石，參加鑒評明顯吃虧。
那么，會有人提出疑問，觀賞石的形質色紋的要素評鑒是如何來的？為何要有紋字？比如，東鄰日本對于水石的自然要素評鑒就是形質色，并沒有紋一項。
日本那智黑石“蓬萊仙山”（杜海鷗藏）
形質色紋要素的評鑒，原來最早是出自圖紋石——雨花石。早在民國年間，寓居天津的著名雨花石收藏家張輪遠在總結雨花石（靈巖石）的評鑒標準時，以“形、質、色、文（通紋）之客觀上美好特點，為研究靈巖石之權輿”。其中“質為本體，當屬最要”（《萬石齋靈巖石譜》）。即所謂的形質色紋評鑒要素。當代賞石移用此鑒評要素，則源自廣西天峨石的發現和收藏。
色彩斑斕、紋理奇特的的雨花石（征爭藏）
雨花石“寶島”（枕石齋）
天峨石“板橋遺韻”（枕石齋藏）
天峨石“群山萬壑”（枕石齋藏）
現代國畫大師陸儼少在欣賞三峽石
記得1991年9-10月，柳州園林科研所曾經在上海豫園舉辦過一個“柳州奇石展”，筆者曾經去觀摩過，印象之中多為天峨石類的中小型圖紋卵石，有的凹紋，有的凸紋，當時稱為紅水河圖紋石。這些圖紋石因為個頭較（雨花石）大，有一定的水洗度，所以都以供石形式置座供設，對于當時流行的雨花石（包括三峽石）小品卵石多以注水以賞的習慣來說是一種顛覆。當時寓居上海的著名建筑和園林學家陳從周對此有高度評價：“柳州之石頑中寓秀，小中見大，云影華枝，仿佛畫本……堪稱宜人敦品”，其“變化之多，色澤之潤，把玩生趣，發人遐思”。
1999年11月首屆柳州奇石節盛況空前
靈璧紋石名品“米芾拜石”（欒永軍藏）
形質色紋評鑒要素，由此被借鑒成了天峨石的評判要素，后來也成為以紅水河水沖石（天峨石以后有彩陶石、來賓水沖石、大化石等主打石種）為代表的當代賞石的評判要素。1994年11月在柳州舉辦的“第二屆中國賞石展”上，評委會提出了“一個完整的石玩作品，必須做到‘形、色、質、紋、座、名’六者互相協調統一”的評判原則，得到了賞石界的認同。在柳州箭盤山奇石園還有這么一副對聯：“奇石貴天然，虛實肥瘦皆無價；精品在人為，形色紋質自有情。”形、質、色、紋之排列順序也有講究，這與觀賞石品種自然特征的不同有關，不過總體來說還是沿襲了張輪遠的形、質、色、紋排序。而彩陶石作為繼天峨石之后的紅水河水沖石又一代表性石種，其賞玩重點在于形與色，這也影響了以后主打石種的發掘和取向。
當代賞石勃興于20世紀80年代，大致有三條線索：一是原來古代賞石中較為符合現代人們審美的石頭，如大理石、雨花石（張輪遠等近代賞石家的“主打石種”）收藏得到延續并發揚廣大；二是盆景界在制作山石盆景的過程中發現了賞石的魅力；三是受到日本以及臺灣地區水石、雅石文化（日本水石在60年代是鼎盛期，臺灣地區雅石盛行于70年代）的影響。而其中，雨花石可以說是經歷古代（宋代）、近代、現代、當代收藏流傳有緒幾無中斷的極少數觀賞石石種之一（民國年間趙汝珍所著的《古玩指南》一書，介紹在當時北京可得見之名石只有五種：大理石、太湖石、英石、雨花石、孔雀石），也是改革開放以后最早“成名”的觀賞石，在當代觀賞石文化發展史上具有重要一頁。
新疆泥石組合“文玩”（枕石齋藏）
貴州龜紋石“輪回”（枕石齋藏）
柳江棋盤石（大旺藏）
由此可見，當代賞石的形質色紋評鑒要素，源自雨花石（天峨石），所謂紋字，正是體現了圖紋石——而非造型石——的特點，并非是造型石的必備要素，在觀賞石鑒評中其權重的設置（10%）有點機械（在圖紋石自然要素評鑒權重之中，形態15%，質地10%，色澤10%，紋理25%）。不過，時至今日，造型石中以紋理奇特取勝的石種和石頭也被特別關注起來，諸如靈璧紋石、來賓卷紋石、新疆泥石等為代表的山石、水沖石、風礪石，尤其吸引眼球，身價倍增，甚至有的造型石種以紋理、結構特點來命名，包括龜紋石、棋盤石、結構石、鐵釘石等等，有的石頭評價以紋為先，這不能不說是對于以形賞為主的造型石審美的一種觀念顛覆。
廣西結構石“鳥巢”（枕石齋藏）
概而括之，如果說古典（代）賞石以瘦皺漏透為審美取向的話，那么當代賞石似乎還沒有找到類似具有高度概括的標志性的“符號”，需要我們取精用弘，不斷探索。這可能也是當代賞石走進主流藝術品（拍賣）市場的一個關鍵所在。
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