糊涂賞石 組圖
時間：2014-03-07 來源：中觀網 作者：紅 山 點擊數：
（配圖：魚簍，內蒙大灘瑪瑙，約3.7×3.7×2 厘米）
夢的繁體【夢】屬小篆會意字形，喻指人們在室內臥榻酣睡時的各種幻象。本節對“夢”的理解和期盼，將努力走出古人構字之初衷，差異性地呈現出不同發展語境帶來的不同期冀和不同歸宿，以及不同狀況下人類殊途同歸的聯想與夢想。本節對板橋先生難得糊涂思想的仰望和詮釋，是充分借助“解鈴還須系鈴人”式的解人、解藝、解世之“難得”，與板橋先生激勵、鞭策世人之“不遺余力”。
如果設定板橋先生的一大憾事，可能就是“錯誤地”生活在了所謂的大清王朝的鼎盛時期（康熙皇帝1654-1722年，雍正皇帝1678-1735年，乾隆皇帝1711-1799年，板橋先生1693-1765年），從而直接導致了“民族、民生夢想”的終結和一代人杰的辛苦、酸楚一生。下面就是人們關于這段歲月的經常性和比較性吐槽：18世紀的外面世界，發生了若干大事（如英國工業革命，美利堅合眾國成立，法國大革命…），發明了若干重要裝備（如蒸氣機、汽船、火車機車…），許多國家建立了大學、科學院，培養了博士…；而大清朝廷“根本看不到西方工業科技的進步和世界發展的潮流，依然陶醉在‘天朝上國’、‘千古第一全人’的迷夢之中”；“…四海之內，日益困窮，農空、工空、市空、仕空…，山西婦女多無褲可穿…，吳中之民多鬻子女于北方…”。凡此種種，盡管不能排除基于揶揄和不滿的些許言過其實，或者忽略了國內人口從一億到三億的貢獻及變化，但清廷的不覺悟、不敢于面對、處處孤傲自大和掩面粉飾太平卻是不爭的客觀事實，并直接招致了1840年代的“宇宙性悲哀”。
國際上的這些變化，是生活在底層的勞苦大眾和服務于朝廷的低級官吏根本沒有機會了解到的。在“被蒙住雙眼”的狀態下，人們夢想的最佳境界，仍然是以樸素的、傳統的發展觀去觀察、研究、解決一些“基本上局限于自身的”或者“心靜自然涼方式”的問題與疑惑，如：思想的探討，藝術的提升，“男耕女織方式”的自娛自樂，“難得糊涂方式”的與舊體系抗爭，“鞠躬盡瘁方式”的救民于水火…。“關于此類”的萬般無奈之事，在板橋先生的詩、書、畫作品和現實生活中，也確實不乏先例。如：一晚，輾轉難眠的板橋先生正臥于床上，忽見窗紙映出一位梁上君子，嘆息之余朗聲吟道：“大風起兮月正昏，有勞君子到寒門！詩書腹內藏千卷，錢串床頭沒半根”。那人聽了，羞愧而逃。他又念到：“出戶休驚黃尾犬，越墻莫礙綠花盆”。由于慌張，“該君”弄出了極大的響聲，惹得黃犬狂叫追趕。板橋先生忙起身喝住，并吟詩壯行：“夜深費我披衣送，收拾雄心重做人”。“劍走偏鋒”的板橋先生深得百姓愛戴，因為睿智的他畢竟接連不斷地悟出了一個又一個的真諦、取得了一個又一個的“功名”——困境下，他成就了難得糊涂的巔峰思想，修成了全面的藝術正果，堅守了怒目黑惡勢力的桀驁不馴，最大程度地維護了力所能及的百姓利益，他成為了窮苦大眾的“溫飽夢”代言人，他儼然是引導百姓苦中尋樂的開心果——這樣的成就，如果用時下年輕人的眼光來定位，或許只能用一個“帥”字來形容了。我想，這或許就是那會兒的“時代義工”和“精神志愿者”了吧？“真正成功的人生…不在于地位的高低…不在于名氣的有無，而在于：是否努力地完成自我，喊出屬于自己的聲音，活出屬于自己的活法，走出屬于自己的道路”，這難道不是對板橋先生無語而語、無力而力的鮮活總結嗎？
配圖：鯉魚躍龍門，內蒙戈壁石（上），石家莊滹沱河石（下）
如果從板橋先生的眾多遺憾里邊選出最大的一件，又是什么呢？經過反復思考，它應該就是——板橋先生沒有生活在今天的中國！集文學家、書法家、畫家、篆刻家眾多光環于一身的“全活”藝術大師，一定經歷了眾多市井行家、德邵長哲和傳統市場關于精活、細活、品味活的全面“刁難”與審查；作為一位突破世俗、推陳出新、引領時尚的“創新型”藝術大師，必須具備涵養包容、舉重若輕，必須承擔起學步、成長、成家各階段的一切臟活、苦活、累活的考驗與磨練；他之后跨界演變成為一位“改革型”的政工大師，更需要超脫的不僅僅是書法的活、繪畫的活、詩詞的活、篆刻的活等等這些手邊的活，而是要全面的去提升“高端大氣上檔次”與“低調內斂不奢華”的完美公務員職業道德，比如為官絕不賣紅薯、為官堅決為民做主…，等等。這樣的“全面型”大師，是其尊重自然、尊重生命的深厚的造詣使然，是其成就了巔峰藝術使然，是其遍嘗百果、叩啟天穹、急百姓所急、“順應天然、迎接曙光之夢”使然；這樣的成功，更是舉世公認的難得糊涂思想使然。板橋先生思想貢獻的現實意義，可以結合到軍工部門的一個最新案例：在科學技術突飛猛進的今天，成都飛機工業集團以難得糊涂思想指導下的“韜光養晦、厚積薄發”為起點，大膽革新理念，使殲10戰機的結構走上了一條高效、安全、潛力無窮的定量設計道路，并直接達到了一個較高的國際水平。至此，我們就應該斬釘截鐵地下結論了：作為“明星、大腕”的板橋先生如果真的生活在新時代的今天，一定是代表著中華核心價值觀的國學大士、藝術泰斗和國際巨擎！“歷史不能選擇，但現在可以把握，未來可以開創”，與才華橫溢卻又報國無門、遺憾一生的板橋先生相比，我認為今天的中國人簡直幸福“到家了”，那是因為：頂層有高瞻遠矚的國家設計，百姓有迅捷的國際國內視角，民族有無限的希望，家庭有美好的奔頭，個人有遠大的前程。
夢，是荒漠戈壁中的綠洲與奇石，那么蔥郁又那么美輪美奐；夢，是成功路上的嶄新起點和即將完成，令人享受過程又期許無限。難得糊涂思想，批判了舊社會的黑暗和短視，注定了板橋先生們的無語、無力和無奈、無助；難得糊涂思想帶給廣泛國際化的今天，不僅是勇于突破“不必須的”涵養與忍讓，而且更要大膽地培養和鍛煉“必須的”轉變：如堅定品質的豐富性，不懈目標的專一性，調整細節的合理性，中國創造的廣泛性，踢好足球的侵略性…，如不斷開拓中華賞石事業的創意性、包容性、服務性和市場性…
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