另類雕塑-----象形石
時間：2013-07-30 來源：北京日報 作者：于海東 點擊數：
一塊石頭畢竟能有多美多奇，彷佛永久是個未知之謎。
中國今世賞石藝術審雅觀的建立，源于最初破殼而出的《雛雞》和隨后而至的《光陰》。作為區外傳統四臺甫石的基礎一點，便是從石質、石性、石形到石象的快速變化，以象立形，以神立真，以真立石，“三分像、七分真”的鑒石之言也因此成為一個重要的賞石尺度。
奇石的“奇”重要見于畫面石和象形石兩種，前者為多。畫面石的最大特點容易出畫成字。與象形石相比，畫面石更切合我們對字畫內在的認知，容易發明也容易受到大眾喜好。但由于成因概率較小，除了少少數畫面獨特、畫意深奧如黃河石《人之初》、金海石《哪吒》等帶有傳奇色彩的畫面石，可圈可點的佳構雖屢見不鮮，可以大概成為經典的卻很少。為什么？起首是可比性不高，許多畫面石不克不及說不像，有的很像，乃至一眼看上去便是眾人熟知的天然萬物，只要相互一比，印象便會漸漸變得含糊起來，事后很難讓人念茲在茲。其次是情節性不強，畫面石奇于紋路石色多變，出一形易，成一境難，能組成故事的更難。再是唯一性不敷，這里所說的“唯一性”是指綜合畫面石形、意與故事地步聯合后的唯一性，對付天然天成的石頭云云要求顯然有點太過，而這正是藏石家的求之不得。皇冠網
奇石屬于發明藝術，賞石則每每處于被動狀態，從發明、取景、定名到展出，少少將一塊偶有所異的石頭置于某種天然、文化和汗青的大配景下重新審視并定位。因此，在致力提拔畫面石藝術代價方面，我很推許藏石家宇奇所做的專題收藏新實驗。他藏有一組不行多得的昔人物畫面石，單枚來論，有的顯著異于一樣通常國畫構圖，看《夜讀》中石上燭光背影，蝸居無良夜，誰解十年寒窗，唯有頑石可鑒。有的讓傳說剎時成真，聽《高山流水》一曲無聲，那分迷戀得意，那分山野風動，一石成績兩位昔人，難過又能形神心意相互互動。再看《觀滄海》，一筆成月，一筆成潮，浪花拍岸又是一筆不屈之浪。人在石中觀海，海在石間看人，妙似經心構想，倒是天地造化。更有《孔子》大禮，紅袍一舉袖，文明起大風，賢人圣像，良師石上。一個個彷佛并無聯系關系的石故事，因其賞石有悟，付與畫面石新的文化內在和收藏理念；在離開一畫一象一石的原始賞石范圍同時，也為賞石藝術營造出一片稀有的石上汗青氣氛。
較之畫面石，象形石可謂另類雕塑，它是天然的又是藝術的，二者的不停演繹，常使一石生萬象。
若以象論，可分小象、大象和真象“三象”，后者不光難覓難過，發明后更是難過一見。如《北京猿人》，相比《光陰》，這方只有拳頭巨細的沙漠石已然風雅到如雕似刻，要是放進博物館，會誤以為人類進化史上的“智人”一圖是依據它繪制而成。《大漠石牛》是我見到的另一方象形奇石，它險些涵蓋了全部已經擺列出的賞石要素和評判尺度，好比石形、石色和象形度、團體比例及靜態形象、動態神象等，從藝術角度看，與《雛雞》、《北京猿人》一樣，本應同屬鐫刻家經心創作的完善作品。從為它而作的“瑞獸”一詩可見其形神全貌：“大漠乾坤轉，天生石臥牛。青脊山逶迤，黃頸水倒流。短尾搖長風，彎膝抱年齡。三角歸一指，回顧鎮九州。”這類完全為了一個完善形象而活在天然界的奇石，它們的被發明，直接將天然造化歸于藝術領域，也可以說，大天然的巧奪天工與藝術家的別開生面，對付藝術作品的完成沒有什么區別。
若以形分，重要有靜態象形和動態象形，最具欣賞性的還屬那種消息聯合而孕育出的大象之真。如一塊名為《拳擊手》的海卵石，形是靜態的，象倒是動態的，近乎完備的頭顱和位置正確的五官外，它所體現出拳擊部了局后一眼腫痛帶來的整個面部樣子容貌形狀變化，同樣令人齰舌。但與《北京猿人》相比，它只能屬于象形石里的佳構，除卻視覺形象的遐想，在文化條理上缺乏雷同《北京猿人》那樣可以佐證生命進化的秘密魅力。再說最容易發明也最容易刺激藏石興趣者的小象之形，它們充任著奇石中的大眾腳色，各有各的扮相，僅能給人某些抽象的不像之象或不完備的含糊感，無法恒久欣賞。藝術可以抽象，奇石最好寫實。
怎樣連結象形石的獨立性，這是一個賞石界至今未見提及的論石話題。一樣通常來說，象形石因形象本身的不完備性和石頭本身的不規矩性難于自主，于是在賞石中出現了種種帶有支持左右功效和藝術特色的底座，有的乃至喧賓奪主，使部門象形石的依賴性與日俱增。這就對藏石家提出一個更高的要求，探求更好更獨立的奇石，讓完善如活的它們本身如牛而臥，如獅起舞，如魚暢游……象形石越獨立，生命力越強，藝術代價越高。大概我對賞石的尺度過于苛刻，由于我知道，無論我們的要求有何等高，大天然都已經并將繼承創造出來，對付藏石家而言，要害是可否發明。
TAG 標簽：
最新評論:
- 全部評論（0）
