巧奪天工 奇石解析周公文化 （下）
時間：2018-12-16 來源：洛陽市賞石協會 作者：杜水泉 點擊數：
昨日，洛陽周公廟博物館啟動了周公文化賞石藝術展。為更好地宣傳洛陽文化、弘揚周公文化精神，展示洛陽都城遺址文化和奇石文化，繁榮我市文化產業、旅游產業，豐富洛陽市民的業余文化生活。本次展覽由洛陽周公廟博物館與洛陽市賞石協會聯合主辦，孟津縣觀賞石協會、孟津神韻石香齋、洛陽夢起飛文化傳媒有限公司承辦，遴選了與周公文化相關的奇石36方以及其他精品奇石20方，特舉辦周公文化賞石藝術展覽。展覽地點是洛陽周公廟博物館·鼓樓展廳。展覽時間：2018年12月15日——2019年2月28日，展廳開放時間：周一閉館，周二——周日：8:30—17:00 。周公廟博物館位于洛陽市老城區定鼎南路與凱旋東路交叉口東100米，周公廟博物館免費開放，賞石展覽免費參觀。
展覽的特色是石說周公文化。
19、盟津渡河
這幅畫面就是孟津觀兵時，寬闊的河面上，萬船齊發的恢宏場景。
20、黃天化大戰金雞嶺
《封神演義》中的黃天化，又稱為三山正神炳靈公，黃飛虎長子，母賈氏，兄弟黃天祿、黃天爵、黃天祥，青峰山紫陽洞清虛道德真君之徒。生的身高九尺，面似羊脂，眼光暴露，虎形豹走，性如烈火。頭戴焰烈飛金冠，體掛團龍大紅袍，身披連環金鎖鎧，手使一對八棱亮銀錘，武藝高強，有萬夫不當之勇。腰挎寶劍，乃清虛道德真君鎮山之寶，名曰“莫邪”，可發白光取人首級，胯下坐騎玉麒麟，非道德（法力高深）之士不能騎乘。另有法寶：火龍標（得自陳桐）、攢心釘（師傅授予，以此斬殺魔家四將）、花籃（可以收取敵人暗器），為周營四大先鋒之一。西岐方面開始討伐紂王，在金雞嶺，孔宣先鋒官陳庚前來搦戰，黃天化出戰，大戰三十回合之后詐敗，以火龍標擊殺了陳庚，獲得討伐紂王的首功。
畫面中正是黃天化跨著玉麒麟，手持法寶火龍標，在金雞嶺前威風凜凜、颯爽英姿的模樣。
21、姜太公
姜太公：即姜子牙（約前1156年—約前1017年），亦作姜尚，中國著名姜太公：即姜子牙（約前1156年—約前1017年），亦作姜尚，中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
此畫面是姜子牙頭戴斗笠，手拿魚竿，前往渭水河邊去釣魚時的畫面。
22、周公教子
這是一幅周公處于高山之巔，向身處另一頂峰的兒子伯禽悉心教導的場景。
23、周公采邑
周公的采邑在岐山之陽（今陜西省扶風縣），是周王朝的發源地，周朝建立后周為姬旦之采邑。
采邑，是漢語詞匯，指的是古代國君封賜給卿大夫作為世祿的田邑，也叫“采地”、“封邑”、“食邑”。
此畫面中，山野郁郁蔥蔥，道路、田野、青山盡收眼底，中間搭建有一茅草庵，正是西周初年鄉下的真實寫照。
24、營建洛邑
周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
這幅畫面是在洛河和澗河之間，萬千工匠和眾多勞役們營建洛邑時宏大的施工場面。
25、周易卦象
周易是根據數的陰陽和隨周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書。相傳，周文王西伯侯姬昌被商紂王帝辛囚居在安陽羑里城，在牢中，周文王演繹了八卦，那個時候八卦主要用途是用來占卜農業，測日光，月光，記時辰用的。后來周公將其演變成六十四卦，再經孔子給六十四卦做出譯文，就有了今天的易經。
這就是周易中的陰陽圖。
26、會盟臺
此處為八百諸侯會盟之地，筑起了高臺，以作紀念。
27、洛邑遺址
西周初年的洛邑古城，經過三千年的戰爭洗禮和朝代更迭，早已蕩然無存，僅留斷壁殘垣，這是留存的城門一角。
28、元圣·周公姬旦
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。 賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。
此畫面中的周公，高大魁梧，長發長衣，撫須沉思。
29、關關雎鳩，在河之洲
翻譯為：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。雎鳩：中國特產的珍稀鳥類。《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。它是《詩經》的第一篇，一翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。而《詩經》是中國文學最古老的典籍，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
畫面中一條清河繞山而流，一側的河洲上，分落著兩只小鳥，相距不遠，大聲鳴叫，宛如一對戀人，訴說著動人的愛情故事。
30、分封天下
周朝建都洛邑后，周公旦攝政期間，開始繼續實行封邦建國的方針。他先后建置七十一個封國，把武王十五個兄弟和十六個功臣，封到封國去做諸侯，以作為捍衛王室的屏藩。
31、周文王吐（兔）子
西伯侯姬昌離開牢里不多久，總覺得胸腔里堵得慌，非常難受。后來實在忍不住了，于是下了馬，把手指伸進喉嚨里，忽然“哇”的一聲，吐出了許多小動物，全身雪白，紅紅的眼睛，短短的尾巴，長著三瓣嘴，非常乖巧溫順。西伯侯姬昌一見，抱著它們大哭起來，一邊哭一邊念著大兒子伯邑考的名字。西伯侯姬昌把這些小動物帶回家，好好地養在后花園里。后人因為這種小動物是西伯侯姬昌吃了大兒子伯邑考的肉而吐出來的，于是稱它們為“吐子”，后來演變成為“兔子”。西伯侯姬昌離開牢里不多久，總覺得胸腔里堵得慌，非常難受。后來實在忍不住了，于是下了馬，把手指伸進喉嚨里，忽然“哇”的一聲，吐出了許多小動物，全身雪白，紅紅的眼睛，短短的尾巴，長著三瓣嘴，非常乖巧溫順。西伯侯姬昌一見，抱著它們大哭起來，一邊哭一邊念著大兒子伯邑考的名字。西伯侯姬昌把這些小動物帶回家，好好地養在后花園里。后人因為這種小動物是西伯侯姬昌吃了大兒子伯邑考的肉而吐出來的，于是稱它們為“吐子”，后來演變成為“兔子”。
32、元始天尊玉清境修煉
元始天尊，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝”，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊”道場位于昆侖玉清境。
元始天尊是《封神演義》中的文物。元始天尊所創立之教派，門下既有燃燈道人、南極仙翁、云中子等福德高深之仙，也有廣成子、赤精子、黃龍真人、太乙真人、靈寶大法師、懼留孫、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君十二金仙，小弟子如姜子牙、申公豹、蕭臻、鄧華等眾。三代弟子中著名者如楊戩、哪吒、金吒、木吒（木叉）、雷震子、李靖、黃天化、土行孫，不常見者如白鶴童子、韋護、楊任、殷郊、殷洪、韓毒龍、薛惡虎、武吉、龍須虎。四代弟子有楊戩收的兩個金毛童子。
畫面中是元始天尊端坐在山巔，正在玉清境修煉時的場景。
33、周公假王
周武王死后，太子誦繼位，是為成王。成王不過是個十多歲周武王死后，太子誦繼位，是為成王。成王不過是個十多歲的孩子。面對國家初立，尚未穩固，內憂外患接踵而來的復雜形勢，成王是絕對應付不了的。《尚書·大誥》說：“有大艱于西土，西土人亦不靜。”《史記·周本記》也說：“群公懼，穆卜。”武王之死使整個國家失去了重心，形勢迫切需要一位既有才干又有威望的能及時處理問題的人來收拾這種局面，這個責任便落到了周公肩上。周公執政稱王，發揮了王的作用。這在當時是自然的事情。古書中有不少周公稱王的記載，只是到了漢代，大一統和君權至上局面形成之后，周公稱王變成不可思議，于是才有周公是“攝政”“假王”的說法。
這幅畫是周公坐在山頂，頭戴王冠，一派王者氣派的畫面。
34、金藤藏冊
周戰勝商后的第二年，武王生了重病，身體不安。太公、召公說：“我們為王恭敬地卜問吉兇吧！”周公說：“不可以向我們先王禱告嗎？”周公就把自身作為抵押，清除一塊土地，在上面筑起三座祭壇。又在三壇的南方筑起一座臺子，周公面向北方站在臺上。放著玉，拿著圭，就向太王、王季、文王禱告。
史官就寫了冊書，祝告說：“你們的長孫姬發，遇到險惡的病。假若你們三位先王這時在天上有助祭的職責，就用我姬旦代替他的身子吧！我柔順巧能，多才多藝，能奉事鬼神。你們的長孫不如我多才多藝，不能奉事鬼神。而且他在天帝那里接受了任命，普遍取得了四方，因此能夠在人間安定你們的子孫。天下的老百姓也無不敬畏他。唉！不要喪失上帝降給的寶貴使命，我們的先王也就永遠有所歸依。現在，我來命于大龜，你們允許我，我就拿著璧和圭歸向你們，等待你們的命令；你們不允許我，我就收藏璧和圭，不敢再請了。”
于是卜問三龜，都重復出現吉兆。打開竹簡看書，竟然都是吉利。于是卜問三龜，都重復出現吉兆。打開竹簡看書，竟然都是吉利。周公說：“根據兆形，王會沒有危險。我就向三位先王禱告，只圖國運長遠；現在期待的，是先王能夠俯念我謀國長遠的誠心。”周公回去，把冊書放進金屬束著的匣子中。第二天，周武王的病就好了。
此畫面就是當初周公禱告時的祭壇，有三個祭壇，外加一個臺子。
35、周文王建靈臺
西伯侯姬昌伐崇取得勝利，并遷都豐邑之后，在豐邑附近修筑了靈臺。
電視劇《封神演義》中靈臺畫面和此塊奇石上的畫面一模一樣。
36、周公輔行
周武王伐紂時，周公姬旦和姜子牙是最得力的助手，牧野之戰時，商朝軍隊掉轉矛頭，臨陣倒戈，往回沖殺，紂軍潰敗。紂王登上鹿臺，自焚而死。第二天，周公把大鉞（yuè），召公把小鉞，在武王左右，向上天和殷民宣布紂王罪狀，正式宣布殷朝滅亡，周朝取而代之，武王為天子。
此時周公的地位僅次于武王，周公把的大鉞是一種權力的象征。
此幅畫面展示：浩浩蕩蕩的翦商大軍，行進在河邊草木茂密的小路上，一眼望不到盡頭，有人騎馬，有人舉著旗子。
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