巧奪天工 奇石解析周公文化 （上）
時間：2018-12-16 來源：洛陽市賞石協會 作者：杜水泉 點擊數：
昨日，洛陽周公廟博物館啟動了周公文化賞石藝術展。
為更好地宣傳洛陽文化、弘揚周公文化精神，展示洛陽都城遺址文化和奇石文化，繁榮我市文化產業、旅游產業，豐富洛陽市民的業余文化生活。本次展覽由洛陽周公廟博物館與洛陽市賞石協會聯合主辦，孟津縣觀賞石協會、孟津神韻石香齋、洛陽夢起飛文化傳媒有限公司承辦，遴選了與周公文化相關的奇石36方以及其他精品奇石20方，特舉辦周公文化賞石藝術展覽。
洛陽周公廟博物館·鼓樓展廳。展覽時間：2018年12月15日——2019年2月28日，展廳開放時間：周一閉館，周二——周日：8:30—17:00 。周公廟博物館位于洛陽市老城區定鼎南路與凱旋東路交叉口東100米，周公廟博物館免費開放，賞石展覽免費參觀。
展覽的特色是石說周公文化。
1、周文王食子
殷紂王帝辛因為懷疑西伯侯姬昌（周文王）造反，不僅把西伯侯姬昌抓起來，還把他的大兒子伯邑考剁成了肉醬，煮熟了之后做成肉丸送去給西伯侯姬昌吃。殷紂王帝辛還對身邊的文武大臣說：“都說姬昌是圣人，圣人當然是不會吃自己的兒子的。”西伯侯姬昌明知是親生骨肉，卻強忍悲痛將其咽下。殷紂王帝辛的使者回去稟報說，西伯侯姬昌把那些肉丸都吃了，一點懷疑也沒有。于是殷紂王帝辛覺得姬昌也不過是個凡人，也就不大把他放在心上了，卻為自己和殷商埋下了大禍。
2、桐葉封弟
有一天，年幼的周成王姬誦和弟弟叔虞一起在宮中玩耍。姬誦隨手撿起了一片落在地上的桐葉，把它剪成玉圭形，送給了叔虞，并且對他說：“這個玉圭是我送給你的，我要封你到唐國去做諸侯。”史官們聽后，把這件事件告訴了攝政王周公。周公旦見到姬誦，問道：“你要分封叔虞嗎？”姬誦說：“怎么會呢？那是我跟弟弟說著玩的。”周公卻認真地說：“天子無戲言啊！”提醒周成王應當言出必行。于是周成王把唐作為封地封賜給叔虞。唐在黃河、汾河的東邊，方圓一百里，后人稱呼封地主人為唐叔虞。畫面中的樹葉形狀酷似圭形。
3、文王夢飛熊
姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪（今陜西省寶雞市境內），借釣魚的機會求見姬昌，西伯侯姬昌（周姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪（今陜西省寶雞市境內），借釣魚的機會求見姬昌，西伯侯姬昌（周文王）在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭(chī)，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”西伯侯姬昌于是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談論后西伯侯姬昌大喜，認為姜子牙是個奇才，二人一同乘車而歸，尊為太師。
此幅畫面正是西伯侯姬昌（周文王）夢中夢到的飛熊：前肢支地，后肢坐地，側首靜聽，等待圣君。
4、還政成王
周公旦攝政六年，當成王已經長大時，他決定還政于成王。在還政前，周公作《無逸》，以殷商的滅亡為前車之鑒，告誡成王要先知“稼穡之艱難”，不要縱情于聲色、安逸、游玩和田獵。然后“還政成王，北面就臣位”。
此幅畫面是周公端坐在山峰上，周成王坐在對面山峰上，周公向成王告知、告誡時的畫面，準備還政成王。
5、盟津觀兵
公元前1046年，商紂王帝辛昏亂暴虐，淫亂不止，諸侯都叛離殷商而歸順西伯姬昌(周文王)。周文王卒，武王即位，以太公望、周公旦等人為輔佐，師修文王之業。武王二年，東觀兵于盟津(今洛陽孟津縣東北，時為黃河重要渡口)，“諸侯不期而會盟津者八百”，諸侯都說可以伐紂，武王則認為滅商時機還不成熟，于是退兵。這次滅商預演，史稱“孟津之會”或“孟津觀兵”。
此幅畫面描述的是周武王、周公、姜子牙，站在邙山半腰，觀看著山下、河中周國以及八百諸侯兵將車馬的場景。
6、有莘氏美女
西伯侯姬昌被殷紂王帝辛囚禁在安陽羑里城，周國大臣散宜生等重價購得騶虞（zōu yú）、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘美女送給紂王。紂王大悅，“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如此之多！”于是下令赦免姬昌出獄，賜給弓矢（shǐ）斧鉞（yuè），使姬昌得專征大權。
此幅畫面正是有莘氏美女的畫像：金發披肩，線條優美、短裙飄飄。
7、楊戩開天眼
《封神演義》中楊戩師從玉鼎真人，通曉八九玄功，闕庭有第三只眼睛（天眼），可辨別妖魔鬼怪，手持三尖兩刃刀，武功絕倫，座下有神犬。
8、哪吒鬧海
哪吒，《封神演義》中人物。哪吒鬧海是哪吒，《封神演義》中人物。哪吒鬧海是人們熟悉的神話故事。傳說托塔李天王在陳塘關作總兵時，夫人生下一個肉蛋。李天王認為是不祥之物，一劍劈開，卻蹦出一個手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是后來起名為哪吒的神童。哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牽連父母，于是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉于雙親，借著荷葉蓮花之氣脫胎換骨，變作蓮花化身的哪吒。后來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王。人們借助這個神話故事，發泄對造成水害的龍王——最高封建統治者——“真龍天子”的怨恨。
畫面中的哪吒腳踩風火輪，正前往東海。
9、周公吐哺
典出《史記·卷三十三·魯周公世家》。周公姬旦派長子伯禽（又稱禽父）去管理魯地（魯國是周公姬旦的封國，而魯國的第一任國君是伯禽，姬旦沒有去封國做國君），臨行時周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人。”周公禮賢下士，求才心切，進食時多次吐出食物停下來不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者禮賢下士之典實。
此畫面是周公站立著，雙手端著大盆，正在吐哺的畫面。
10、蘇妲己狐精附體
中國歷代的“紅顏禍水”里，最惡毒的恐怕莫過殷商時代殷紂王帝辛的寵妃妲己了。殷紂王帝辛和妲己兩個人犯起“混”來，簡直算得上“夫唱婦隨”，驚中國歷代的“紅顏禍水”里，最惡毒的恐怕莫過殷商時代殷紂王帝辛的寵妃妲己了。殷紂王帝辛和妲己兩個人犯起“混”來，簡直算得上“夫唱婦隨”，驚人的合拍。如按《史記·殷本紀》里的說法，紂王可謂殘暴之極，若按民間《封神演義》里的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的“施虐狂”傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以殷紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。
詩曰：諸侯之女承恩露，玉帛金絲繡華服。嬌若九重天仙子，實為殷商亡國狐。炮烙熔骨鍛赤練，蠆盆噬魂化流毒。引得鳳鳴徹岐山，摘星鹿臺盡歸土。
11、穩坐釣魚臺
出自“姜子牙釣魚、周文王訪賢”的歷史典故。
釣魚臺是指姜子牙釣魚的地方,穩坐釣魚臺就是指姜子牙通過卜卦知道自己必將會被周文王啟用，所以天天到河邊“穩坐釣魚臺”垂釣，實際是在等周文王，結果周文王出獵相遇，兩人一見如故，話語投機，周文王聽了姜子牙侃侃而談治國安邦之策，贊賞不已，遂同載而歸，說：“吾太公望子久矣。”尊號“太公望”，并立為掌管軍事的太師。
12、八百諸侯會盟津
公元前1046年，商紂王帝辛昏亂暴虐，淫亂不止，諸侯都叛離殷商而歸順西伯姬昌(周文王)。周文王卒，武王即位，以太公望、周公旦等人為輔佐，師修文王之業。武王二年，東觀兵于孟津(今洛陽孟津縣東北，時為黃河重要渡口)，“諸侯不期而會盟津(孟津)者八百”，諸侯都說可以伐紂，武王則認為滅商時機還不成熟，于是退兵。
此幅畫展示的是眾多兵將分散在山下、河中、田野，到處都是狼煙。
13、周公東征
這是一場發生在約公元前1042年至公元前1040年，周公姬旦（周公旦）為這是一場發生在約公元前1042年至公元前1040年，周公姬旦（周公旦）為鞏固周朝統治，平定“三監”及武庚叛亂，征服東方諸方國的戰爭。
這是當時大軍開道，前呼后擁，周公乘坐帶篷戰車，行走在出征路上的場景。
14、武王豐地秘會周公
周武王姬發正式即位之年二月，武王在豐地秘密地與周公接觸，武王日夜思慮滅商之事，悄悄地考慮怎樣才能得到諸侯的配合與響應。武王擔心推翻商朝的時機到來后會輕易喪失，就像到了秋天，莊稼已經成熟，如果不去收獲，顆粒會自動落地。周公回答說：“決定的因素在于德。對周人來說，最重要的是要敬尊天命，遠近諸侯都不要冒犯，已經和好的諸侯不要再失去。要繼續修明道德，不要安逸無為，否則會難以收拾。”
武王計劃滅商，但也擔心有些事情做不好。在即位第二年一月的一天，武王又把周公召到跟前，對周公說：“余夙夜忌商，不知道極。敬聽以勤天下。”說自己早晚都在戒備殷人，可不知道最好的辦法。武王向周公求謀，從而恭聽以勤謹地為天下努力。于是，周公又勸誡武王順德謀事。
此畫面正是周文王姬發和周公姬旦二人相會時的場景。
15、紂王鹿臺自焚
周武王姬發得知殷紂王帝辛統治集團分崩離析，王族重臣比干被殺，箕子被囚，周武王姬發得知殷紂王帝辛統治集團分崩離析，王族重臣比干被殺，箕子被囚，微子出奔，而商軍主力遠征東夷，朝歌空虛，見時機已到，即率諸侯聯軍伐商。殷紂王派出軍隊在牧野進行抵抗。周歷二月初五甲子那一天，殷紂王的軍隊被打敗，紂王倉皇逃進內城，登上鹿臺，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。
這個臺子及臺上的熊熊烈火，上方的烈焰濃煙，正是殷紂王帝辛自焚時的場景。
16、武王刺紂王(輕呂劍)
輕呂劍：古代名劍，周武王用劍。《逸周書.克殷》：“武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而后下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞。”牧野之戰勝利后，周武王用“輕呂”劍擊刺紂王尸體，用“典鉞”砍下紂王腦袋。
此劍正是當年周武王姬發所佩帶的輕呂劍，寶劍藏于鞘中，看上去冰冷切厚重。
17、渭水之濱
此畫面這是當年姜子牙釣魚的地方，有山、有水、有河州，小河在山腳轉彎，水草豐美。
18、分陜而治
西周初年，天下很不穩定，周公旦和召公奭（shì）西周初年，天下很不穩定，周公旦和召公奭（shì）二人遂決定分陜而治。“陜”即今三門峽一帶，《水經注》說是老陜州城一帶（陜陌），《括地志》則說指陜塬（今三門峽陜縣張汴塬）。當年周、召二公商定，鑿了一根高三米五的石柱栽于分界之處，稱作“立柱為界”。周公、召公以“陜”為分界線，把周王朝的統治區分為東西兩大行政區，周公管理陜之東，召公管理陜之西（陜西之名，即淵源于此）。
這根石柱，當年就栽在分界之處，是中國最早的界石。
《未完待續》
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