為何文人雅士愛玩石，答案就在這里……圖
時間：2017-05-26 來源：洛陽市賞石協會 作者：爭 鳴 點擊數：
石有何德，石有何能?不能裹腹，不能止渴，做何器用?這是眾多玩石之人常受到的詰問。
人貴為萬物靈長，他超脫于禽獸，不僅有物質所需，還在于人有著豐富的精神世界和高尚的靈魂追求。
“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是儒家思想的重要概念。它深刻揭示了人類對萬物的認知循序漸進的過程。
簡單的說，就是窮盡亊物本真，而獲得知識，用意虔誠，心氣忠正，修為自身素質，規范好家教家風再進而治理好國家平定天下。這是自古以來中國仁人志士最為推崇的人生訴求。
宋代杜綰所著的«云林石譜»是中國第一部論石專著。其開篇第一句:天地至精之氣，結而為石。
石為自然凝結之精華，它負土而出，狀為奇怪，或巖竇透漏，峰嶺層棱。故中國賞石文化的精髄是秉持道法自然之脈，體察天地，進而感悟人生。
«石雅»序說:“石出于山，山生萬物而不私，育群物而不倦，出云導物，天地以成。”人們以石為仁，以石為尊，何為?實乃崇敬天地，山水，自然的原始本真之抒發。
石有何德?石德即仁德，它有堅貞,剛毅之氣節;有坦蕩，淡泊之胸襟; 有沉靜，孤傲之風范。其所蘊涵的仁慈，悲憫，韌發之徳，又與儒家的“仁義禮智信”之五常，佛教的慈悲渡人的思想都不謀而合。
故而石文化的以微見著，小中見大的獨特審美方式，自古以來以其獨有的藝術魅力，喚醒眾多愛石人的文化自覺與道德情操。
他們避開了世俗的“神石有靈”原始崇拜，而構建更為高雅的道德的“天人合一”、“道法自然”、“以心傳心”三教互依互攜，自然與人文互融的文化新境界。千百年來，人們賞石，玩石，藏石正是將自己的思想感悟和道德情操比附于石，勵志修為身心與石德石品緊縛在一起感動，并自我強化認同之，這就是中國賞石文化的根基。
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