老子的道法自然與河洛賞石文化 組圖
時間：2016-02-03 來源：洛陽市賞石協會 作者：牛耀岑 點擊數：
天然勝人為，萬物皆有真善美
道法自然 萬物皆有生命天然勝人為 萬物皆有美道家思想影響深遠
河洛歷史上一位道家鼻祖，著名思想家老子，即老聃（公元前571年~前471年），姓李名耳字伯陽（河南鹿邑人），后人稱老君。他長期居住洛陽，為東周王室“柱下史”，也就是管理國家圖書的官吏，著有《道德經》五千言。在西方國家中，《道德經》幾乎家家收藏，發行量僅次于《圣經》，老子曾被聯合國教科文組織推為世界名人。
老子的《道德經》第一章寫道：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
《道德經》形象地闡述了“道”的形、質作用，描述了宇宙本源，首創了唯物主義道家學說，是我國哲學史上第一部比較完整的著作。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，老子的自然辨證觀包含著樸素的唯物主義思想、辯證法思考。“道”是核心，“道”是世界之本。
《道德經》第二章指出：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”
老子的“無為，又說無不為”是說事物沒有一成不變之勢，沒有固定不變之形，所以能探究萬物之情；不趕在事物之先，也不落在事物之后，所以能成為萬物主宰。
老子的道法自然，告誡人們看待萬事萬物，他們都有生命。無名，天地之始；有名，萬物之母。“道”是先天性的世界本源，是萬物變化的總規律，萬物之宗，既在事物之先，又寓事物之中。道無不為是說道產生天地萬物，而且萬物皆有美。
天然勝人為 萬物皆有美
賞石文化就是集大自然之“真”，納天下萬物之“善”，融藝術內涵之“美”。這些賞石真諦，不正是老子“真善美”的高度概括和精辟總結嗎？賞石藝術緣于天地人相融共識的表現，也是人與自然的靈性和協和通融。因此，天然藝術高于一切，勝于人為。老子把萬物皆有弗始，不正是現代賞石人具有內涵的賞石觀念嗎？石不能言最可人，就是賞石者的信譽：石雖無言，勝有言，這不正是老子的無為勝有為嗎？
老子的自然萬物審美觀，早就提出了觀賞萬事萬物皆有美，有名，老子的《道德經》提出了把握妙、玄、門、徼、名、相、己、和、無、生成、形、盈、隨、恒、始、恃、居、去、弗、道，是審視萬物的本質核心。
因此，我們可以說，老子的自然美本性，是中國賞石理念的最高境界，直接影響著華夏一代代賞石人的審美觀，同時，對中國賞石文化的啟和育，以及弘揚、發展和提高是至關重要的。
道家思想影響深遠
老子，人稱老君，在洛陽伊濱區李村鎮老君洞，有一副對聯寫道：“神所憑依東德，人之對越惟其誠。”這恰是老子的思想寫照。老子是中國古代杰出的無與倫比的偉大哲學家，他在書中寫道：“天道圓圓，各復其根。”就連儒家的始祖孔子入周問禮時還多次向老子請教，贊揚其思想博大精深，如“龍之乘風云而上天”，尊老子“其猶龍耶”。
東漢初人們就尊老子為道教始祖，奉《道德經》為道教經典。把老子學說作為治世之術，并稱為太上老君。到了唐代，李家王朝尊老子為“帝室先系”，尊老子為鼻祖。唐太宗詔令柱下史為帝室先系。
高宗李治在洛陽建宮奉祀，現洛陽的上清宮、下清宮，就是為紀念老子而建的。
說到老子，不能不說欒川老君山。明萬歷年間，盧氏縣令高出作《登景屋山賦》序中寫道，公元1603年四月初八，萬歷帝立石詔諭：“天下名山”，自此當地百姓從古至今把四月初八定為老君廟會，延續今日。
（作者： 中國寶玉石協會常務理事、洛陽市賞石協會副會長 牛耀岑 聯系方式：13233904909）
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