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河洛石文化在中國石文化脈絡中占據著主動脈的位置

  編者按

河洛史前文化均系“傳說時代”，一般指缺乏文字和正史記載，靠口頭傳說、精辟整理而流傳記錄下來的內容。史書記載有傳說中的“盤古開天”“三皇”“五帝”“河圖洛書”“女媧煉石補天”“張良與黃石公”的故事等等。從《尚書·舜典》“擊石拊石，百獸率舞”到生于石的夏啟，以及東周時洛陽人萇弘冤雪三年化為碧的記載。從東絲綢之路在洛胡人以十萬金購得“龍駒石”，到唐平泉山莊李德裕的醒酒石，無不體現了中華民族石文化歷史的經典縮影。因而河洛石文化在中國石文化脈絡中，占據著主動脈的位置。《山海經》講：中國的神話傳說不僅僅是神話傳說，在一定程度上，它是歷史也是文化。

從今天開始，我們將一篇篇揭開賞石文化根在河洛的史載和故事，望石友關注這一珍貴的石文化遺產和脈絡，珍惜這一重要的河洛石文化歷史資料。

張良是我國有史以來藏石供石第一人。《史記》留侯世家記載著張良與黃石公的故事。

張良，字子房，西漢初期的政治家、軍事家，出身韓國貴族。其祖父、父親相繼為韓昭候、惠王五世之相。劉邦稱帝后，封張良為留候，開國元勛。惠帝六年，張良病卒，謚號文成候。

秦滅韓后，張良圖謀恢復韓國，傾家財企圖暗殺秦始皇，結果未遂。秦帝下令捉拿刺客，他便改姓名逃到下邳。

張良一次在邳橋上遇到一老翁，老翁來到張良身邊，故意把鞋子掉到橋下，并對張良說：“小子，下去取鞋。”張良驚訝，想打他，因他年老，強忍下去取上鞋來。老翁說：“給我穿上。”張良想，既然鞋已取上來，便跪下為他穿鞋。鞋穿好后，老翁笑著走了，張良驚訝地望著老人離去。行一里左右，老翁返回說：“你這小子可以教育了，五天后天亮時在這和我相會。”張良跪下說：“是。”五天后天剛亮，張良就去了。老翁已先到橋上，并生氣地說：“五天以后早點兒來相會。”五天后雞叫時，張良再次赴約，老翁又先到橋上了，他又生氣地說：“又來晚了，為什么？”老翁又走開了。五天以后，張良半夜就去了。一會兒老翁也來了，高興地說“應當這樣。”他拿出一本書說：“讀了這本書就可以做帝王的老師了，十年以后就會有所成，十三年后，你小子會在濟北見到我。”他又說：“谷城山下的黃石就是我。”說完，老翁就走了。

天亮后，張良看到老翁給他的那本書是《太公兵法》。張良覺得這書與一般書籍不一樣，所以經常學習誦讀它，而以后張良再沒見到老翁。十三年后，張良跟隨高帝路過濟北，果然看到谷城山下有塊黃石，便把它取回來，作為珍寶一樣供奉起來。他死后，把黃石和自己葬在一起，后人每逢掃墓、伏日和臘日，也祭祀黃石。

有志者事竟成，《史記》記錄了歷史上第一個名人與黃石的故事，哲理深奧，感人至深，體現了戰國時期尊老敬老的風氣。

老者，壽星也。老者是行萬里路讀破萬卷書的實踐者，是國家和社會的財富；老者是百寶箱、智慧庫，也是一本活字典。常言道家有一老，如有一寶，家有壽星，輩輩享用。

一則寓言，一個名句，一個老故事，一句順口溜，都是華夏五千年文化留下的閃光經典，也是珍貴的中華文化遺產。