重走玄奘路特稿：健陀羅國賞石雕
時間：2011-10-25 來源：未知 作者：洛陽賞石協會 點擊數：本報記者寇興耀巴基斯坦白沙瓦訊 公元６２８年秋，玄奘進入北印度境內，也就是現在的印度河流域。
印度是一個歷史悠久的文明古國，我國古代對印度有多種叫法，如“身毒”、“天竺”等。玄奘根據古印度語，在《大唐西域記》中主張應稱之為“印度”，這一名稱遂成為印巴次大陸的通稱。
玄奘從那揭羅喝國（今阿富汗賈拉拉巴德）東南山行五百里，至健陀羅國都城布路沙布羅（今巴基斯坦白沙瓦市西北）。健陀羅東臨印度河，其佛教屬于“一切有部”，流傳至中亞和中國，稱為“北傳佛教”。玄奘赴印度的一個主要目的就是學習《瑜伽師地論》，而其作者無著就誕生于健陀羅。
健陀羅國創始者，原為公元１世紀入主其地的大月氏人（在敦煌附近），因疆域擴大，建都今巴基斯坦的白沙瓦市西北。這里曾為希臘人長期占領，留下希臘風格的雕塑藝術。健陀羅人汲取古埃及、希臘、羅馬、波斯的雕刻手法，并加以發展，形成表現美的比例、和諧的幾何形體和煥發生命力的人體雕塑藝術。
白沙瓦市博物館收藏了大量健陀羅藝術珍品。６日上午，考察隊員們來到這個藝術寶庫，一飽眼福。博物館有兩層樓，展廳平面為十字形。玻璃櫥窗里面展示小型石雕作品，最小的僅指頭長短；櫥窗之間擺放大的雕像，最大的兩人高。
健陀羅雕刻藝術的影響極其深遠。云岡巨大的佛主像從巖石上直接雕出來，帶有健陀羅剛硬的風格。到龍門石窟時，中國的藝術家已經具有完全吸收印度和中亞風格的能力，雕刻藝術有了中國的民族氣質。
作為一個洛陽人，不可避免地會把健陀羅雕像和龍門石窟進行比較。二者都太偉大了，看了都會讓人震撼，僅僅是以我這個普通人的眼光看：健陀羅的雕像更寫實些，人體結構更精準些；龍門石窟的雕像更寫意些，人體結構更夸張些。早期佛教以菩提樹、佛陀的足印等象征符號代替佛陀，健陀羅藝術使其有了人格化的形象。我想，最初健陀羅的藝術家更注意希臘藝術的結構準確，想象的翅膀還沒有徹底張開；而到了洛陽造像藝人那里，造的就是想象中的神佛，于是更傳神，更有教化的震撼力。
但我不得不佩服健陀羅許多小的造像（如圖），精美至極，而龍門的小雕像相比稍有欠缺。也許，這與當時造像者的財力、胸懷有關：健陀羅僅僅是個北印度小國，屢受外來民族侵擾，而北魏、大唐，號令天下，傾皇室、王公之力，自不會同等愛好、同等追求。
健陀羅與洛陽，在佛教造像藝術上樹起兩座里程碑，遙相呼應，在世界藝術之林熠熠生輝。
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