石上佛影 千年傳音——系列禪石賞析
時間：2020-06-25 來源：石友之家 作者：鄒克儉 點擊數：
《僧侶的姿態》 攝影：丁祖和
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
畫面簡析： 深紅色的畫面，大寫意的筆蘊，像形文字的結構，構成了至善至真的“佛”字。
在佛教文化中，有許多流傳甚廣的典故，它們同佛經一樣，成為佛教文化的重要組成部分。
詩曰：
菩提樹，花無色，直入性海悟無得；
有為法，起生滅，動念三千無量劫。
迷時真心作妄用，悟時真妄不分別；
看緣起，知性空，會是真心即是覺。
畫面簡析： 佛經上記載，釋迦牟尼放棄苦行生活后，來到今名 菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的菩提樹下坐了下來。他發下誓愿：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”這塊奇石的畫面非常符合佛祖菩提樹下悟道的意境。
詩曰：
畫面簡析： 佛經上記載，佛祖拈花，靜坐不語，眾生困惑，唯有摩訶迦葉，破顏一笑，瞬間頓悟。師徒二人，靈犀相通，心似蓮花，這種頓悟是一種仁者見仁的禪機，更是一種智者見智的智慧。此石畫面佛祖高大莊嚴，徒弟凝神端坐，師徒二人心與心的交流勝過千言萬語。
詩曰：
觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修；
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
畫面簡析： 觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。觀世音菩薩對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。此石畫面絢麗奪目，色彩過渡自然，人物線條流暢，五官清晰可見，再加上石型規正體大（高62厘米、寬40厘米、厚16厘米），不愧為黃河畫面石中的重器。
詩曰：
畫面簡析： 相傳達摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、離絕頂不遠的一孔天然石洞中面壁九年。他就在這個石洞里，面對石壁，端端正正地坐在那里，兩腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。此石為黃河水紋石，頭部微微隆起、富有立體感的的人物形象，低頭沉思、進入禪定狀態的人物神態，把達摩面壁時的畫面體現得淋漓盡致，實為黃河石中的上佳之品。
詩曰:
畫面簡析： 禪宗有四句格言：“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，強調傳經最好的方式是“以心傳心”；心一念悟，則一念成佛，心一念迷，則萬古不悟。此石畫面非常符合人物畫法特點，高僧大德主角人物刻畫細致入微，五官傳神，慈祥和善；聽者只表現人物輪廓和專注聽講的神態。整個畫面錯落有致，主次有別，溫馨而又有深意。
佛教追求的是內心寧靜、清凈恬淡、超塵脫俗的生活，其審美情趣趨向于清、幽、寒、靜。而帶有禪意的奇石在畫面表現上，也有著空靈、靜謐、恬淡、含蓄等顯著特點。
詩曰：
畫面簡析： 慧能大師在《六祖壇經》里面說，圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。把心治好，有清凈正直的思維，有善良的言行，有知足常樂的心態，生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。此石上白色的禪僧，紅色的佛洞，合理的布局，強烈的反差，干凈的畫面，一幅唯美禪修圖。
詩曰：
幾許修行緣上得，惑多妄想障於聰。
名彰道理千世永，善惡都歸萬法中。
畫面簡析： 佛經所講的“禪定”，要求人們切斷感覺器官與外界的聯系，排除一切外在的干擾，中止大腦中的其他意念，使意識集中于一點，進入一種單純、空明的狀態。此石五官傳神，袈裟點睛，黑白反差明顯，人物比例恰到好處，石形與畫面完美結合，與“禪定”意境高度契合。
詩曰：
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
六根清凈方為道，退步原來是向前。
畫面簡析： 佛家認為，修行就是生活,生活就是修行。如果修行者不受外界干擾，克己止念,那么修為就一定能長進。此石背景色彩襯托自然，人物比例協調，五官神態隱顯，畫面富有動感，給人以無窮的聯想。
詩曰：
畫面簡析： 佛經中講，“人有善念，即是天堂；人有惡念，便是地獄”，“諸惡莫作，眾善奉行”。此石畫面正中有一簡筆線條勾畫的觀音菩薩，手拿法器，腳踩祥云，兩邊白色人物正在虔誠、專注地傾聽，是一方非常耐品的禪石。
詩曰：
畫面簡析： 釋迦摩尼佛說，人生再世，多一物多一心，少一物少一念，不要為外物所拘，心安理得處，就可明心見性，參悟佛法。此石畫面人物飽滿，神態從容，目光深遠，安然端坐，高僧大德形象躍然石上。
在佛經里，有“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜”之說。禪宗更是強調“郁郁黃花，無非般若”的思想，在山河大地、日月星辰、花草鳥木甚至日常瑣事中都能體現禪理。
詩曰：
畫面簡析： 鮮紅欲滴的花朵，纖細動人的枝干，大片留白的空間，看似簡單的畫面，蘊含著大道至簡的禪意，體現著黃河石獨特奇絕的意境。
詩曰：
畫面簡析： 佛教中的荷花代表著智慧和平和。此石荷葉亭亭玉立，為花蕾遮風擋雨；荷花含苞待放，孕育著勃勃生機。整個畫面錯落有致，溫馨淡雅，儼然出自丹青高手。
（長江石）
詩曰：
畫面簡析： 飽滿圓潤、石形規正，已占得奇石先機；一片紅色的荷葉，迎著風雨，傲然挺立，更把“聽雨”的意境表現得恰到好處；留白的空間，就像佛經禪語一樣，給人以無限的聯想。大美之石！
詩曰：
畫面簡析： 松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，歷來被文人多贊譽。許多禪僧也以梅為對象，寫下了雋永含蓄的開悟詩。此石梅干滄桑，歷經風霜，沉穩大氣；梅梢花朵點點，似有若無，輕柔嫵媚。梅花石中的上品！
詩曰：
苦海迷途去未因，東方過此幾微塵。
畫面簡析：佛經中有“花開見佛性”之說，蓮花是佛的象征，出污泥而不染，是圣潔之花。此石色彩艷麗，荷花具象，人物到位，禪意十足。
詩曰：
帶領群山來，挺立大江邊。
畫面簡析： 是山？是佛？是佛！是山！它仰觀九天星辰，俯瞰大地烽煙，諦聽風云變幻，笑看江河奔流。它存在于大自然之中，也存在于每個人的心里。
佛教一方面強調必須遵循必要的戒律和儀式，但更強調“識本心、修自性”“心即是佛，佛即是心，不可心外求法”，正所謂“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修”。
詩曰：
畫面簡析： 孤立的山峰，幽靜的環境，紅色的禪僧，好一個凈心禪修的唯美畫面。
詩曰：
南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。
畫面簡析： 高擎的蠟燭，靜思的禪僧，物我兩忘的世界，慈悲之燈照亮修行之路。
詩曰：
畫面簡析： 長發飄動，五官靈動，經筒轉動，人物在急匆匆走動。整個畫面富有動感，把朝拜時的心情、朝拜路上的艱辛刻畫得細致入微。
詩曰：
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，西方只在目前。
畫面簡析： 干凈的畫面，就像修行者的內心一樣純潔無暇；完整的人物形象，將虔誠的主題詮釋得充分到位。他既是在拜佛，也是在拜自心。當他一念誠懇恭敬拜下去的時候，心無雜念，心即是佛。
攝影：民國攝影大師郎靜山
在現實生活中，不少人經常發出“心太累”、“煩惱太多”的感嘆，除了生活本身的不容易外，還與人們自身背負的“貪嗔癡”太多有著直接關系。人的痛苦往往不在所得太少，而是擁有和想要的東西太多。因此，學會用佛家“放下”的心態調整自己、完善自己，像星云大師所講的“只有放下過去，才能活在當下；只有放下執念，才能輕松前行”那樣，人生的路才會雨過天晴、行穩致遠。 (鄒克儉黃河石系列之一， 文中奇石均為鄒克儉收藏， 除注明石種外，均為黃河原石。)
《 達 摩 》 洛陽黃河石 祁文石收藏
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