藝術品中，沒有比石頭更完全的自然物
時間：2020-06-03 來源：華夏奇石網 作者：石 界 點擊數：
所有的藝術品中
再沒有比石頭更完全的自然物了
道法自然的“自然”指的是自然而然的狀態與規律，仁者樂山，文人愛石，賞石藝術的載體源自“自然”，其審美精神崇尚“自然”。
賞石文化為正越來越被現代人認可，標志著自然物品與藝術品界限被打破，文人們以石喻人、寄情于石的雅趣得以傳承。
中國人在漢代已經開始大肆造園。那時基本思路還是模擬自然，以“窮極自然”為主要目的。可無論多么相似，模擬的也不能與被模擬的對象相提并論。而且在很容易投入自然懷抱的年代，把此種行為抬升至奢華地步，也經常讓人產生懷疑。經過南北朝的延續，狀況在唐代發生改變。
當時的人認為，造園賞石要抓住自然的本質，取其神韻，理解石頭本身的美，不要被模擬自然的外貌所迷惑，應該從文化的角度，重新評判這些審美活動所創造的價值。
在白居易、劉禹錫、柳宗元、李德裕、皮日休等人的文章詩句中都有提到，好石頭是非常“不自然”的：大家漸漸接受應該有文化感的自然，也就是我們創造的自然——城市山水，而不是完全模仿自然的自然。
如此體悟，在宋代達到了頂峰，不僅造就了蘇軾、米芾這樣在中國石學歷史上劃時代的人物，還有大量關于中國石的著作面世，甚至宋徽宗為了營造園林巨制艮岳而出現“花石綱”之役，和國家滅亡相聯系了。
這些都充分證明，中國文化對石頭的審美認定，已經達到了無以復加的地步。
所有的藝術品中，再沒有比石頭更完全的自然物了。中國人也是因喜歡自然而喜歡石頭的。
雖然在各個時期，為了某種目的，會在石頭上加上一些人工的痕跡，但是中國人一直強調它作為自然代表的完整性。
即使它已經成為中國人審美對象的一分子、一件藝術品，石頭的本質也是無可爭議的自然。
自然是什么？就是那偉大的哲學——“道法自然”和“天人合一”中的“自然”和“天”。
中國人可能苛刻地挑剔一件其他人工藝術品，看其是否能夠企及“道法自然”和“天人合一”的高度，對石頭卻不會有這種懷疑。
宋代人喜歡的石頭，就是大家熟悉的太湖石、靈璧石之類普通的石頭。說它們普通，是這些以碳酸鈣成分為主的石頭，在中國大量分布。可為什么遍地皆是的石頭，卻需要花費巨額的資金?原來是這些石頭在審美上的稀缺性所造成的。
宋徽宗給石頭命名“神運昭功石”“慶云萬態奇峰”，還有米芾所講的好石頭要秀、瘦、皺、透，都說明好石頭的稀少。也就是說，符合審美的、具有文化價值的石頭，在自然界中是極其稀少的。
太湖石這類中國石，在過去產量很大，要遠遠大過西方的寶石。但論審美、論文化，萬里挑一，甚至百萬里挑一的中國石，就比西方的寶石更為稀缺與珍貴。
在這樣的意識下，好石頭迅速成為中國的頂級藝術品。并且喜歡石頭的中國人，為他們心愛的寶物營造了一個巨大的文化空間。其內容之廣闊、精神之深邃、情感之豐富、品位之高雅，獨一無二。
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