溫德坤：弘道養正 文化賞石 組圖
時間：2020-03-19 來源：石 界 作者：溫德坤 點擊數：
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中國名石館 | 大連 · 弘道賞石文化會館
奇石在我國歷史上有很多稱謂：
怪石、雅石、供石、案石、幾石、玩石、巧石、丑石、趣石、珍石、異石、孤賞石等等，我國臺灣及港澳稱謂雅石，日本稱水石，韓國稱壽石。
溫德坤走進《
石友
》
大講堂
中國是東方賞石文化的發祥地。
以自然奇石為對象，中國歷史上有文字記載的，至少可追溯到3000多年前的春秋時期。
公元六世紀后期開始的隋唐時期，是中國歷史上繼秦漢之后又一個社會經濟文化比較繁榮昌盛的時期，也是中國賞石文化藝術昌盛發展的時期。
眾多的文人墨客積極參與搜求、賞玩天然奇石，除以形體較大而奇特者用于造園，點綴之外，又將“小而奇巧者”作為案頭清供，復以詩記之，以文頌之，從而使天然奇石的欣賞更具有濃厚的人文色彩。
溫德坤走進《
石友
》
大講堂
何謂道？
道，是中華傳統文化中獨有的哲學思想，對整個社會，包括哲學理念、政治、文化、軍事等各個領域影響巨大。
道的哲學含義豐富而復雜，在不同情況下所說的道，含義往往就不同。
道字的最初意義是道路，后來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則等等。
老子在《道德經》開篇就說：
“道可道，非常道；
名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。
”不難理解，道，可以說，可以名。
道是無，無生有，有分陰陽為二，陰陽交合成三，三生萬物。
題名：為天下母；石種：來賓卷紋石；尺寸：11x8x20CM
；
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但是，道也不是我們所說的一般的有名有象的事物，因為那不是永恒的道。
大道產生于天地之先，是開辟天地之始；
大道產生于萬物之前，是生育萬物之母。
所以這個“道”，很難徹底講述出來，只可直觀體驗。
同時也說明，“道”不是口頭上的空談，而是實際的存在。
一切事物非事物本來就如此，比如：
日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生等等，不可盡言，皆本身如此。
總之，因一切事物非事物，不約而同，都統一遵循某種東西，沒有例外，它就是變化之本，不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，其始無名，老子強名曰:“道”。
石種：來賓水沖石；題名：秦磚；尺寸：38x22x7CM；
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那么，“弘道”又是什么呢？
“弘道”一詞，《論語•衛靈公十五》中云:“人能弘道，非道弘人”。
百度上說：
古往今來，對“道”的發揚光大，乃人的天職，亦是文化事業的天職。
意思是人能把道擴大，而不能用道來擴大人。
三國時期的王肅（師從大儒宋忠，司馬昭的岳父）曾遍注群經，他說“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。
”朱熹注：
“人外無道，道外無人。
然人心有覺，而道體無為；
故人能大其道，道不能大其人也。
”《論語》有云：
君子“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，把“學以致道”作為君子學習的至上目標。
題名：點石成金；石種：彩陶石；尺寸：21x18x8CM；
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一個人只有悟道，把握萬事萬物原始本來，才能游刃于萬變世界，終得永年。
老子為了闡明道的品質，引入了一個與道接近的概念——德。
《道德經》的德篇有云，“上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，意思是上德之德好比至善之水，她能滋養萬物卻不向萬物索取什么，她能接納世人厭惡的污垢，這樣的至善之德接近于道的品質。
正是由于這般的無求與不爭，天下才莫能與之抗爭，所以萬事萬物應合乎自然，歸于道，唯道是從。
題名：峰巒疊翠；石種：大化梨皮石；尺寸：125x54x82CM；
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“養正”一詞，《易經•蒙》篆曰:蒙以養正,圣功也。
是指當幼兒漸漸長到四歲以后,已開始學會語言應用,學習能力也逐漸增長,此時應對其授以“童蒙養正”的教育。
養正，是指培養其端正的心性及行為。
綜上，弘道養正，一言以蔽之，就是弘揚正道，頤養正氣。
題名：金山；石種：藏瓷；尺寸：33X20X13CM；收藏：溫德坤
弘道養正與賞石有什么關系？
《道德經》說：
“孔德之容，惟道是從”，指出宇宙萬物皆離不開道的支配，只有合乎道，才能生生不息，所謂順道者昌，逆道者亡。
世間萬事萬物，都有道，也都要遵循這個道。
天有天道，地有地道，人有人道。
賞石，也有賞石之道。
除很多名家論述之外，個人補充，還有這么幾層含義——
題名：金臺萬象；石種：彩陶石 ；尺寸：35x33x13CM；
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一是修身之道。
中華傳統文化博大精深，無論是什么類別的文化，文學，藝術，醫學，武學……也無論是什么表現形式的文化——琴、棋、書、畫，甚至是沒有任何語言的文化，比如奇石、根藝……都是一脈相通的。通在何處？一個字概括就是“道”，兩個字表達的話就是“陰陽”，也就是“道家”的思想，是中華文化哲學思想的核心。高雅的賞石過程，就是人生的一場修行。正如古人所說的“藏石六道”：石道人道，以石悟道；石身人身，以石修身；石性人性，以石養性；石緣人緣，以石結緣；石樂人樂，以石寓樂；石情人情，以石陶情。這“六道”說的就是賞石、藏石在精神上的巨大收益。唯有贊其之風韻，品其之樂趣，賞其之精品，頌其之文化，方能悟得真諦。
題名：蓬萊凝翠；石種：大化玉；尺寸：30x20x10CM；
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二是鑒別之道。
在專業和技藝層面，“瘦皺漏透”既是古典賞石標準，也是古典賞石之道，遵循了這個賞石之道，就能在以靈璧、太湖、昆石、英石四大名石為代表的傳統賞石中，把握其要領，鑒別其優劣。毋庸置疑，“形、質、色、紋、韻”既是現代賞石的鑒評標準，也是現代的賞石之道。標準的改變，既是諸多石種的鑒評需要，更是賞石文化在傳承與弘揚中的完善與提升。遵循這個賞石之道，就可滿足任何一個石種的鑒評需求；掌握了其中的各項要素和要求指標，就能夠在諸多石種中增強自我的鑒別與鑒賞能力，就不至于人云亦云，步入歧途。
題名：石窟遺韻；石種：來賓卷紋；尺寸：19x16x10CM；
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三是為人之道。
石頭是自然的，而賞析是人文的。所以，人是賞石的主要因素。這里，就不能不提到為人之道。直言不諱地說，當今石市，石種雖然越來越多（新石種頻頻出現），資源卻越來越少；通貨越來越多，精品越來越少；大小展會越來越多，文化內涵越來越少；走馬觀花的多，潛心學習的少。當今石友圈，人心浮躁的多，沉靜思考的少；相互忽悠的多，秉持誠信的少；動手打磨的多，原石原貌的少；談價論價的多，吟詩作畫的少。凡此種種，不一而足。
題名：松下醉佛；石種：大灣石 ；尺寸：10x7x6CM；收藏：溫德坤；
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花如解語還多事，石不能言最可人。
我們今天賞析或收藏的石頭，都歷經了億萬年的風雨雷電、滄海桑田的洗禮，汲取了日月之精華，天地之靈氣，都是大自然賜予人類的圣靈之物，足當以敬畏之心，去善待每一方石頭。
從古到今的文人雅士從不吝惜筆墨，但不論如何贊美，都無法表現奇石的無與倫比。
我們把奇石看成是“立體的畫，無聲的詩”；
我們賞奇石是賞“遠古的意，當代的景”。
我們賞小精品，看大生活；
觀小畫面，悟大境界。
通過賞石，有人總結出12個益處，我認為也是賞石人的做人之道，值得我們去學習和踐行——
題名：攜云；石種：摩爾石；尺寸：93x70x85CM；
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題名：雄霸天下；石種：彩泥石；尺寸：16x13x12CM；
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文化，就詞的釋意來說，文就是“記錄，表達和評述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。
中華文化內涵著神秘、神奇、隱秘之意，包含甚廣：遠古神話傳說、伏羲八卦、五行學說、圖騰崇拜等等。其中對石頭的崇拜，關系到中國古代賞石文化的開啟。從盤古開天到女媧補天、精衛填海、愚公移山等等，幾乎無一不涉及到賞石文化。石頭是世界的主宰。石頭代表著天象——呈現出五彩云霞，石頭代表著地支——充實著地脈，石頭光射著時日——涵養著人和。
題名：遠黛青山；石種：鴛鴦彩陶；尺寸：21x16x10CM；收藏：溫德坤
賞石活動，是社會活動中的一種，自然是一種“文化”存在。
賞石最先是從文人開始的，自然更有“文化”的意味，賞石是文化的一種表現形式，一個人對賞石的理解折射出的是你的文化底蘊。石頭還是那一顆石頭，感覺石頭不一樣的是觀賞石頭的人，是你的“雅”賞出了石頭的“趣”。因此，在賞石與收藏過程中，絕不僅僅要學習各個石種、產地、成因等基礎知識，更要博覽群書，包括哲學、美學、文學藝術、歷史典故、地質地理、詩詞歌賦等等。因為沒文化，把好石頭買個白菜價，因為有文化，把價格翻了好幾倍，這樣的例子在我們石界比比皆是，這里不一一列舉。我們既然要把賞石與收藏當作一生的愛好與追求，就需要終身的學習和積淀，不但要讀萬卷書，更要行萬里路。只有日積月累，聚沙成塔，才能厚積薄發，如魚得水。
題名：靈虛妙境；石種：靈璧石；尺寸：90x95x230xCM；收藏：溫德坤
方寸藏宇宙，大氣存法理。自然中見奧妙，無心處有精巧。賞石是為了取悅自己，是精神層面的東西，賞石是表面的活動，實質是拿自己的文化底蘊來取悅自己。沒有文化底蘊作支撐的賞石活動是令人尷尬的。外行看熱鬧，內行看門道。賞石的人應該持虛懷若谷的態度去學習，包容萬象的肚量去接納各類文化，吸收文化精髓為我所用。賞石文化活動的舉辦者以及一些賞石文化的推動者，應該以賞石文化為導向的出發點，才是振興賞石文化事業的根本。
賞石的至境，是人石相融，賞石的過程，即是修行的過程，是人品與石道的統一。
賞石，首先是激情的迸發，進而喜悅平靜，致遠中和，最終達到修心養德的目的。愛石之人應以古人為師，貴德尚樸，重現自然趣味與優雅的文人情結，讓生活藝術化，讓藝術生活化。
題名：珍珠鳥；石種：珍珠靈璧；尺寸：21x10x7CM；收藏：溫德坤
觀賞石作為一種賞玩對象，作為一種真正意義的收藏，孕育于石器時代，起始于先秦、兩漢，發展于魏晉、隋唐，成熟于宋元，昌盛于明清，轉型于清末民初，復興于當代。
傳統賞石，形成了以“瘦、皺、漏、透”為理念東方獨有的賞石風格和賞石文化。當代賞石根據諸多新石種，在對傳統賞石理念的發揚和發展中，形成了以“形、質、紋、色、韻”為理念的新的賞石文化。傳統與現代并存的賞石氛圍，是賞石文化振興的一種表象。賞石呼喚傳統文化的滋養，這也正是中國文化之道，賞石之道。
石種：靈璧紫磬；題名：爭流萬壑；尺寸：87x40x50CM；收藏：溫德坤
在當代，賞石文化得以復興，得益于壽嘉華會長領導的中國觀賞石協會，對觀賞石的命名、“六個一”賞石理念的確立、鑒評標準的國標化、非遺項目的申請成功，鑒評體系、價格評估體系的建立，《中國石譜》的出版發行等等，使我們今天賞石有據可依、有譜可查，實現了空前的賞石文化復興。但是，我們還應該看到，賞石還需要有一套科學完整的文化理論體系作支撐，市場還不夠完善，石友隊伍的整體素質還需要提升，這都需要我們樹立一種時代的責任感和使命感，身體力行，去為之完善和發展，為之傳承和弘揚。
題名：一黛遠山；石種：新疆泥石尺寸：28x10x14CM；收藏：溫德坤
縱觀賞石歷史，每個朝代都有幾個典型的代表人物，魏晉時期的陶淵明，漢代的張良，唐代的白居易、杜甫、李德裕、牛僧孺，宋代的宋徽宗、李煜、米芾、蘇東坡，明清時期的曹雪芹、蒲松齡，近代的許問石、沈鈞儒、張大千、魯迅等等，還有幾位古代石譜的作者，他們都愛石如癡，或著書立說，或吟詩作畫，留下了千古佳話與不朽詩篇。正是他們的愛好、才華和貢獻，使得賞石文化一脈相承，流傳至今。
題名：凝翠；石種：彩陶石；尺寸：53x27x49CM；收藏：溫德坤
反觀當代，不能不說，我們石界的文人墨客似乎不夠多、文化氛圍似乎不夠濃。人們在賞石過程中，討論好與壞、優與劣的多，討論經濟價值的多，真正潛下心來去讀石、悟石、寫石的人卻不多。石來我未來，石在我不在。石頭上億年，人生難過百。人生之短暫，對上億年的石頭而言，只不過是一個匆匆的過客。我們今天收藏的每一方石頭，都是暫時的保管者，石頭還是要流傳下去的。但僅僅流傳石頭是遠遠不夠的，上面列舉的古代那些文人墨客，如果不以文化賞石，不著書立說、不留下千古詩篇，是絕不會標榜千秋的。對個人，他們被后人銘記和贊頌；對社會，他們在有限的生命里，豐富、傳承和弘揚了賞石文化，在燦若星河的賞石歷史上，濃墨重彩地寫上了一筆。所以，只有文化才是不朽的，只有文化才能夠流傳千古。文化賞石的意義也正在于此。
題名：神龜探海；石種：來賓水沖石；尺寸：75x47x51CM；收藏：溫德坤
溫德坤，中國觀賞石協會主席團副主席、觀賞石產業研究專委會秘書長、造型石專委會常務副主任，遼寧省觀賞石協會副會長，大連市觀賞石協會副會長，大連弘道文化產業有限公司總經理、大連弘道文化會館館主，觀賞石國家一級鑒評師、高級價格評估師，國石網《石界》特約撰稿人、《尚石》雜志特約編委。
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