文字石有筆墨之味 點線之韻 抽象之美
時間：2020-02-27 來源：寶藏雜志 作者：王 沛 點擊數：
在賞石藝術創作中，文字石是一類特殊題材的作品，有筆墨之味、抽象之美、點線之韻，亦書亦畫。天工造物，展示了各書體之美。
【金石】-長江石-江日增
《觀賞石鑒評》國家標準中關于文字石的描述是：
由不同色彩的條紋、條帶或斑塊形成字符或文字的觀賞石。
文字石可按照不同色彩的條紋、條帶或斑塊形成的圖紋細分為4類：
一是漢字。即文字石上有比較完整、獨立、能夠分辨的一個或多個漢字；
二是字母。即文字石上呈現出漢語拼音、英文字母、少數民族文字符號或者其他文字符號；
三是數字。即文字石畫面上呈現出阿拉伯數字；
四是特例。例如，畫面中兼有圖案和文字，或是既能看某種物象、又能看文字的。特別是既有畫面又有文字的，猶如繪畫及題款，奇妙奇絕，倍受文人雅士的青睞。
【福】-茶江花卵石-張舜梅
那么文字石的創作有哪些基本要求和特點？
賞石藝術的創作有審石取勢、立意命題、臺座設計、布局演示等4個基本環節。
文字石的藝術創作也不例外。
在這里，筆者將重點談談文字石藝術創作的審石取勢、立意命題的基本要求及特點。
【福】-荊山石-高峰
文字石審石取勢的基本要求及特點
“審石”也叫“讀石”。
基本要求是“觀”“思”“定”，即冷靜觀察、認真思考，而后確定主題、擺放角度，又叫“取勢”或“定勢”。
筆者將這個過程總結為賞石“四部曲”，即：
觀其形、賞其韻、領其致、悟其魂。
【吉】-瑪瑙-李延軍
觀其形，
即觀察觀賞石的外形，
包括石種、產地、規格、質地、形態、色澤、紋理等外在的東西，
通過手、眼、耳、鼻等感官，引發觸覺、視覺等反應，在大腦中留下印記。
【文字的起源】-黃龍玉-張旭
賞其韻，
即品賞觀賞石畫面構圖的意蘊、表現意境的手法、神韻等，
體察其生動自然、纖秾沖淡、含蓄蘊藉、耐人尋味的境界。
【錦繡江山】-永州筋紋石-徐華智
領其致，
即領會觀賞石最別致、最震撼、最引人注目和與眾不同的地方，
從而與其他觀賞石作品相區別。
【舞動北京】-烏江石-吳孔全
悟其魂，
即感悟觀賞石畫面圖案所呈現出的人物或事物的靈魂、本質等深層次的東西，
挖掘其傳承文明、寓教于樂、啟迪后人的地方。
【壽】-馬料-朱志忠
這是一個由外到內、由表及里、由偏至全、
由淺入深、由低到高、層層推進的實踐認識過程。
整個過程完結，就基本讀懂了這方石頭，
完成了“審石取勢”，就可以進入“立意命題”的環節。
【錦繡文章】-長江石-陳鴻濱
文字石立意命題的基本要求及特點
命題分直觀命題和延伸命題。
延伸命題能給人以精神向往、文化素養、意蘊引領、讓人遐想。
命題可以理解為“點題”，繪畫上叫“畫龍點睛”，文學創作中稱“點睛之筆”，關鍵處點明要旨，可起到激活整體的作用，使石頭的題名變得精彩傳神。
【1和0】-馬料-莊旨喬
命題的基本要求是：立意新穎、貼切生動、言簡意賅、寓意深刻、典雅脫俗，并具有較強的藝術性和豐富的文化內涵。
應注重把握以下特點和技巧：
首先，命題要貼切。像什么就“命”什么。命題的目的是讓人看明白你的石頭是什么，很直觀、形象、貼切、生動，名稱與實物相吻合，一目了然，絕大部分觀賞者都能接受。
【百川】-金紋石-唐東明
其次，命題要簡潔。就像給自己的孩子取名，盡量響亮、好聽、好記，簡潔明了，樸實無華，少用生僻字，這反而能給人留下深刻印象。一般命題都很簡短，甚至有的命題就一個字。當然，簡潔并不是說命題字數越少越好，為了增加文學性或美感，“長命題”也經常看到，這主要看表現主題的需要。
【悟道】-右江石-朱天福
第三，命題要有寓意，給人以遐想的空間。文字石命題要緊扣石面文字，聯想其深刻意義，或崇尚精神，或弘揚文化，或借古頌今，或給人啟迪等。
【上善若水】-長江石-曹磊
第四，命題要有優美文采，體現藏者的文學素養、文化內涵。這主要考驗藏石者的文化底蘊。總之，命題能盡量向文采和文化靠攏。中華文化歷史悠久、博大精深，藏家應多學習些古代歷史、古典文學、國學精論，拓寬知識面，開啟想象力。
【文山】-靈璧石-紅磬堂
文字石鑒賞的基本要求
一是仔細觀察，聚焦字形。
圖紋石以優美的圖案、紋理或文字為主要鑒賞要素，文字石是圖紋石的一種，鑒賞時需要觀其圖紋、賞其寓意。
“紋”指文字石上的字符，主要有色彩紋、凹凸紋和裂隙紋等紋式，有原生紋和次生紋之分。
“色”指文字石的顏色、光澤和透明度，顏色有單色和雜色之分，單色多考慮色度和飽和度，多色則考慮反差與協調性，反差越大效果越好。
需要注意的是，觀賞石鑒評中自然要素的“形”既指造型石的形，也指畫面石的圖案、文字石的字符的形。
鑒賞文字石的“形”，基本要求是石體或圖案所形成的文字字形完整、奇特、優美。
【人】-大化石-羅昆侖
二是細察與書法相近程度。
主要抓結體（結字）、筆法、墨法、章法、氣韻等幾個關鍵詞。
文字石的結體是指圖紋所形成的漢字的間架結構，主要看線條擺布是否流暢、優美、有靈性。
筆法上，主要看線條點畫是否富有變化，筆畫的輕重、快慢、偏正、曲直等。
【八一】-漢江石-胡俊
墨法上，主要看是否濃淡有致、神采飛揚。
如果一方石上有多個文字，還要看其章法，即字與字、行與行之間的呼應、照顧等關系，以及整個畫面的“布白”。
筆墨章法都到位，方能達到氣韻生動。
【賞石】-漢江石-胡俊
三是察看構圖是否合理。
南朝齊梁時期畫家謝赫在《畫品》中提出的“六法”中有“經營位置”一詞。
“經營位置”即畫家作畫的布置構圖，其專業術語叫“置陳布勢”，就是指畫中“形”的位置、陳列和力量。
文字石的經營位置，要求文字在石體的位置、大小都要適中，太小了不起眼，太滿了又顯壓抑；文字在石體中部，整體布局要合理、巧妙。
【長壽】-長江石-武文成
四是看品相是否端莊。
主要是看文字石的石體是否形體完整、不破不損，質地細膩、圓潤飽滿，文字與石體協調、色彩對比鮮明，氣韻生動、內涵寓意深刻等。
如能達到這些標準，應是一方上乘的文字石。
【龍】-長江石-何寶寬
文字石鑒賞的延伸要求
我國書法歷史悠久，書法理論更是浩如煙海、博大精深。
文字石的特性，決定了其與書法之間的密不可分的關系。
鑒賞文字石，應借鑒書法理論。
這是《觀賞石鑒評》國家標準及其他理論無法取代的。
【壽】-靈璧石-莊紅軍
一是審視筆法和筆力。
書法的奧妙不外乎在用筆、結字和章法等方面。
從用筆而言，論及藏鋒、側筆、押筆、憩筆、蹙筆等多種方法和筆勢，用筆使鋒微妙。
不同的書家，有不同的特點。
文字石的基本鑒賞標準是：字形逼真，字跡完整；筆力剛勁，富有神韻；書有章法，結構完整；色調明快，位置居中。
【酒】-清江石-王開明
二是審視線條和骨格。
從結體講，要求字形點畫分布均勻，遠近相互呼應；筆墨濃淡協調，疏密相互配合。
東晉時期杰出書法家王羲之在《書論》中說：“夫書字貴平正安穩”，“先構筑筋力，然后才可裝束”；要“藏骨抱筋，含文包質”。
通俗講，既要勁健有力，又要秀美溫潤。
【江山】-三江紅彩玉-王代初
文字石上的“文字”由不同礦物或不同色紋構成，
目前可看到的文字石的“紋”，
有的是巖石中的石英脈或方解石脈，紋在石表，凸凹不平；
也有的是巖石中部分礦物條帶狀排列所形成的紋，紋生石中，表面平滑。
【喜從天降】-清江石-宋芳
三是審視布白和章法。
布白是書法中安排字的點畫間架和布置字行之間空白關系的重要方法。
唐代書法家蔡希綜《法書論》中說：“其次在布置，不慢不越”，“巧使合宜；變通識懷、縱合規矩。”
明代書法家項穆在《書法雅言》講：“書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端”。
字的點畫與空白均有繁簡、短長，結體也有大小、疏密、欹正，書寫因字生勢，靈活多變，布白得當，才能產生協調呼應的藝術效果。
文字石的鑒賞，除了所成文字可辨認外，還要有筆力、有章法、有神韻，結構完整，比例協調。
【壽】-黃河石-朱永奇
四是審視神采和氣韻。
書法講究神、形，稱“神采”和“形質”。
神采是書中的意境和精神，形質是點畫的形態和質感。
“書之妙道，神采為上，形質次之。”
明代書法家李日華在《六研齋筆記》中說：“凡狀物者，得其形，不若得其勢；得其勢，不若得其韻；得其韻，不若得其性。”
清代姚配中也說：“書之大局，以氣為主；字字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。”
王羲之更從中國古代哲學意蘊上挖掘書法的氣、韻、神。
鑒賞文字石，也要注重審視把持其神采、氣韻，不能只圖形似。
【軍魂】-烏江石-王華建
【江山之寶】-黃河石-張子健
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