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“奇石”文化系列雜談之四：奇石與園林居室之緣

隨著基本居住問題的解決，越來越多的人開始崇尚自然、向往返璞歸真的環境空間。“園無石不秀、居無石不雅”，以自然奇石為庭院的主景，已越來越受到人們的喜愛。假山瀑布、小橋流水、亭廊花架、樹木花草與建筑等共同構筑著人們向往的和諧舒適的環境空間，人們向往稱奇，是因為園林中各種奇石的美態雄姿，顯示重巒疊峰、渦洞相套、峰回路轉等等，給人以種種遐思。而文人雅士的案頭常見太湖石的奇美，山小相疊而崢嶸，孔微相透而通靈，是一種融諧睿智玲瓏富貴的象征。賞石者情有獨鐘，甚至于癡迷。人們喜歡在園林和居室中增加奇石，并非現代人獨有的愛好，而是自古以來的就有的傳統，奇石與園林、居室有著原始的情緣。

事實上，也正是因為“園圃”(早期“園林”的名稱)的出現，賞石文化才開始在造園實踐中得到了較大的發展，也正因為此，秦漢直至魏晉南北朝時期，有關奇石的文字記載，多局限于皇家宮苑和各種園林。如秦始皇的阿房宮，西漢王朝的未央宮、上林苑，漢梁孝王的兔園(梁園)等，都用了大量的觀賞性奇石加以點綴或堆砌假山。即使在戰亂不止的東漢及三國、魏晉南北朝，一些達官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注意置石造景、寄情物外。南朝建康同泰寺前的三塊景石，還被賜以三品職銜，俗稱“三品石”。南齊文惠太子在建康造“玄圃”，其“樓、觀、塔、字，多聚異石，妙極山水”(《南齊•文惠太子列傳》)。早在1986年4月，考古學家在山東發現北齊天保元年(公元550年)魏威烈將軍長史崔芬的墓葬，墓中壁畫多幅都有奇峰怪石。其一為描繪古墓主人的生活場面，內以庭中兩塊相對而立的景石為襯托，其石瘦峭、鼓皺有致，并配以樹木，表現了很高的造園、綴石技巧。

時代在不斷地發展，科技在不斷地進步，人們通過現代科學技術，可以仿造出各種奇異的園林、居室的裝飾材料，現代制造的精美家具、家電等充斥在人們的居室內，但這并不影響奇石與園林、居室的悠久情緣，也不影響人們對自然、生態的追求，越是在鋼筋混凝土的建筑群中，人們似乎越渴望綠色生態植物；越是在高科技制造出的裝飾材料面前，人們似乎越是奢求天然的奇石，而唯有天然形成的奇石，才能給生活在浮躁、吵鬧的社會里的人們心靈上一些安慰，相信不久的未來，奇石將在園林和居室中得到更廣泛的應用。